『咄咄怪事』
《世说新语》里有这样一个故事：阮宣子（修）有令闻，太尉王夷甫（衍）见而问曰：「老、庄与圣教同异？」对曰：「将无同？」太尉善其言，辟之为掾。世谓「三语掾」。
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王衍非常满意阮修的回答，然而他自己却无法做到这样的境界。
后来，王衍被后世评价颇高的羯人石勒所俘，石勒非常尊重王衍，王衍觉得自己既然是清流，便自说少不豫事，欲求自免，更进一步劝勒称尊号。
他的言下之意是我从小就不懂事，也不喜欢做事情，你老人家看在我做不了什么事情并没有威胁的份上，放过我吧。当然劝进这种大杀器必要时刻也需先亮出来，说不定还能做个中兴之臣。
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王衍表面上不愿放弃装清高，可又贪生怕死，做不到襄阳王司马范那么气定神闲。石勒对这些人总有说不上的感觉，但也说不上所以然。这种感觉大概是一种“我读书少，总有人想骗我的感觉。”于是他为了避免被骗，就用石头砸死了他们。
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桓温克复洛阳，说了一句荡气回肠却又令人感慨的话：“遂使神州陆沉，百年丘墟，王夷甫（王衍）诸人不得不任其责！”意思是说王衍整日不干正事，导致国破身灭。
也善清谈袁宏兄弟不高兴了，说：“运自有废兴。岂必诸人之过？”这事情自有命数，关王衍等人何事？桓温就拿刘表手下一头只吃饭不干事的牛做了个比喻——曹操得到荆州后，立马杀了那头牛。在桓温看来，王衍早就该死，而且死得还不够惨。
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此时的桓宣武（桓温）似乎也是逞口舌之快。
其实这哪里一定是王衍等人的责任？普天之下的人都是双目四手，当初容忍他们在庙堂之上胡作非为，侃侃而谈。那么以后被他们害死岂不也是理固怡然？
日光之下，并无新事，任谁也称不上无辜。千年已逝，如若我们还仍然将责任推给别人，无法找到自身的缺陷，不论现在如何风格，终将归于尘土。
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正所谓雪崩时，没有一片雪花是无辜的。我想这个道理谁都懂，但是真的都懂吗？
我主要要表达的意思是，其实王衍等人的出现也是人民的选择，桓温的出现也是人民的选择。世界上任何看似不合理的体制，都是人民的选择。
只有基础强大到一定程度，才会于庙堂之上出现这些咄咄怪事。王衍的事情正是如此——如果不是清谈成为一种基础性的爱好，王衍等人会如此热衷于清谈吗？
尾
如今的事情也是这样，庙堂之上的人并非更恶些，只不过他们在做的事情，是广大人民想做而不能的事情罢了。
而扭转这样的局面，反而要依靠石勒这样的蛮族才行。例如桓温等人，表面上批评着王衍，自己岂不是王衍的同类吗？
《世说新语》里还有关他许多言谈故事，说明他对清谈倒也颇有兴趣。不能完全摒弃自己厌恶的东西，又如何能划清界限呢？
