完人的标准： 智、廉、勇、艺， 再加上礼乐。
想要达到这几个标准，就要学习这四种人。臧武仲的之智，辅佐鲁襄王取得了成绩。到了齐国齐王给他田地，他认为齐王不会长久，就离开了齐国。
公绰之不欲，他的廉洁足以服众。但他的才华去做更大的事情还不行。
卞庄子之勇，父母尚在时，他没有勇气，但父母不在后，冲锋在前。还有冉由的多才多艺。这四
这都具备才是完人。
人无完人， 完人的标准： 智、廉、勇、艺， 再加上礼乐
原文
子路问成人。子曰：“若臧武仲之知， 公绰之不欲，卞庄子之勇， 冉求之艺， 文之以礼乐， 亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然? 见利思义， 见危授命， 久要不忘平生之言， 亦可以为成人矣。”
华杉详解
“成人”， 成德之人， 相当于完人。子路问老师， 完人的标准是什么。孔子说： 能有臧武仲那样的智慧， 公绰那样的清廉无欲， 卞庄子那样的勇敢， 冉求那样的多才多艺， 再能节之以礼， 和之以乐， 也可以算完人了吧。
看样子这完人的标准不低，要把臧武仲、公绰之、卞庄子、冉求四位君子的优点全加起来， 还要再加上礼乐， 才能算完人， 而且孔子最后说的是“亦可以为成人矣”， 差不多可以算， 还并不是很肯定是。
西汉刘向编的《说苑》里有一段颜渊问完人：
颜渊问于仲尼曰：“成人之行何若? ”子曰：“成人之行，达乎性情之理， 通乎物类之变， 知幽明之故， 睹游气之源， 若此而可谓成人。既知天道， 行躬以仁义， 饬(音chì， 整顿， 整饬)身以礼乐。夫仁义礼乐， 成人之行也。穷神知化， 德之盛也。”
成德之人的品行， 是深明人情、人性之理， 通晓万物发展变化规律， 了解无形世界与有形世界相互作用之缘故， 察知气息流变之根源。像这样就可以说是成德之人了。既然知道天地自然规律， 就会以仁义指导行动， 以礼乐规范自己的言行。身体力行仁义礼乐， 是成德之人的品性特征。穷知事物神妙之理，通晓万物的发展变化， 这是美德隆盛的必然。
可见孔子跟颜回说的， 是成德之人的定义标准。给子路说的， 是降一等，举例说明， 这几个人的优点加起来， 再加上礼乐， 也可以算吧！
我们来看看这几个人的事迹：
“臧武仲之智”。史称臧武仲矮小多智， 号称“圣人”。他辅佐鲁成公、鲁襄公， 德才兼备，后来不容于权臣， 逃到齐国。齐庄公重用他， 要给他田地， 他却能预见到齐庄公不能长久， 想办法拒绝了庄公的赏赐。后来齐国政变， 庄公被杀， 臧武仲没有受到牵连。所以臧武仲之智， 既能成事， 又能避祸。
“公绰之不欲”。孟公绰， 也是鲁国大夫， 前面孔子说孟公绰可以做韩魏家老， 不能做滕薛大夫， 因为他的廉洁足以服众， 而他的才具不足以在一线处理具体事务。
“卞庄子之勇”。卞庄子特别孝敬， 他母亲在世的时候， 出阵打仗， 他三战三北， 三次都先往后躲， 逃跑。大家都看不起他， 国君也辱骂他。他母亲去世后三年， 又赶上和齐国打仗， 他请战上阵， 先斩了一个首级回来， 献给主将， 说， 这是还您我第一次逃跑的； 又去斩了一首级献上来， 这个还第二次；再去斩一首级献上来， 这个还第三次。主将说， 好了好了， 注意安全， 别那么拼命。卞庄子说：“我三战三逃， 是因为母亲还在， 我要给她老人家养老送终。现在母亲不在了， 我不敢偷生。”重新杀入地阵， 杀数十人而死。
“冉求之艺”。冉求多才多艺， 长于政事， 还有军事天才。总之他的本事多得很， 做季氏家宰， 多有军功政绩。但季氏干好事他帮忙， 干坏事他也相助， 所以孔子经常骂他。
这四个人的智、廉、勇、艺加在一起， 智足以穷理， 廉足以养心， 勇足以力行， 艺足以应事， 再节之以礼， 和之以乐， 则德成于内， 而文见乎外， 文质彬彬， 就是成德之人了。
曰：“今之成人者何必然? 见利思义， 见危授命， 久要不忘平生之言， 亦可以为成人矣。”
“算了！ 算了！ ”孔子跟子路说的， 已经比跟颜渊说的降了一等， 但还是实在想不出谁能做到， 还是算了吧， 孔子接着说：“对今天的成德之人，标准也不要定那么高了！ 能见到利益的时候， 想想自己该得还是不该得； 见到危险的时候， 肯付出自己生命， 就像《礼记》说的， ‘临财勿苟得， 临难勿苟免。’”“久要”， 要， 就是约。“平生”， 少年时候。时间过去了很久的承诺， 少年时候说过的话， 也不要忘记兑现， 这就算完人了！
