《金文诚〈论语〉学习笔记438，子张第十九1》
【子张曰：＂士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。＂】
【学习笔记】
今天是丙申年甲午月丁卯日，五月初十，2016年6月14日星期二。
一，一个偏科生的修养之路。
1，子张是七十二贤之一，但也是偏科生。
2，什么叫偏科生呢？要求进步，但是习染已深，虽然努力，仍然有所偏颇，不能达到中和境界，从结果角度看就是＂能登堂，不能入室＂。
3，为什么说子张是偏科生呢？
曾子、子游直斥他不仁，可见一斑。关于这一点，这二章逐渐讲解，此处省略。
二，子张说：＂怎么能叫做读书人呢？有四点做到就算是读书人了。看见危险时肯献出自己的生命；看见利益更考虑是否符合大义；祭祀时能考虑严肃恭敬；居丧时考虑悲痛哀伤。＂
1，这四条，都是孔子平时的教导之言。
见危授命见《宪问》篇；见得思义见《季氏》篇；祭思敬、丧思哀之义，见《八佾》篇。
2，同样的话，不同的人说出来，意味就变了。＂见危授命＂、＂见得思义＂，孔子说出来的意味和子张说出来的意味，味道全变了。
会有这种事吗？不仅会有，还是普遍现象。
以烹饪为例，同样的食材、且流程和份量一样，厨师不同，烹调出来的味道就不同了。
下面，跟随王夫之先生的讲解，分段对比孔子和子张的＂见危授命＂和＂见得思义＂。
3，孔子说＂见危授命＂，是子路问成人，也就是问怎样的人算得上是完人呢？孔子告诉他说，具有臧仲武那样的智慧，孟公绰那样的清心寡欲，卞庄子那样的勇敢，冉求那样的多才多艺，再用礼乐加以修饰，就可以算是一个完人了。接着，孔子又说道：＂今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。＂孔子将标准降了一格，说只要这三条达到就算是完人了，这三条做到就是忠信之人，只要忠信就行，虽然才智礼乐欠缺点儿，只要大本不亏少，就可以称为完人了。
孔子说＂见危授命＂，是他认为＂今之成人＂不同于杀身成仁的仁人而杀身，孔子的语境中，是有比较的意思。与子张的不同点，孔子不是主张见危而生其激烈的情绪。
4，＂见得思义＂，是君子有九思之一的。
哪九思呢？＂视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。＂
见得思义，孔子是说，这是作为一名君子已经做足功夫，静存动察，聪明忠敬之体已全，则已精一不杂，对于选择道义之作为，出于自然的学养；当他面对利益时，加以自觉的主动的警省，根据内心所喻之义加以比对，看看这个好处该拿不该拿，这样一番审察下来，更加细密了。绝不是说，尚未面对利益时，思诚的功夫都没到家，等到利益摆在面前了，这才琢磨着执义以为德。
子张口气太大了，＂其可已矣＂，好像是说，天下有那可以取得的利益，我不去拿就是德了。
这是子张与孔子的不同点。
二，偏科生怎么学？
1，孔子在陈国时说，回去吧回去吧，我的家乡有＂狂简＂的小子们，斐然成章，我得回去裁处指导他们。＂不知所以裁之＂，修剪就成了。
2，偏科生就不是＂裁之＂的问题，要脱胎换骨才行。
3，子张拜入孔子之门时，年纪大了，习气已深，不容易革除。好在他天资高，还能以孔子为法则，所以没有陷于邪。
4，条件好的，顺利的，要做到成己达人，为社会做贡献，为世人树榜样，不是庸碌一生，这是成功。
5，条件差的，逆境的，要做到自我更新，管理好自己的情绪，向良师益友学习，不要沉沦，这也是成功。
子张的成就，越往后越大，终入于七十二贤之列。人生不能掉头活，无论如何，要保持向上的生活态度。
【学习参考书目】
《四书章句集注》朱熹著
《张居正讲解＜论语＞》张居正著
《论语正义》刘宝楠著
《论语新解》钱穆著
《读四书大全说》王夫之著
《论语译注》杨伯峻著
