狄更斯在《双城记》的开头说：“这是最好的时代，这是最坏的时代；这是智慧的时代，这是愚蠢的时代；这是信仰的时期，这是怀疑的时期。”毫无疑问，我们正处在一个伟大的时代，一个伟大的时代也注定是一个变革的时代，一个变革的时代也一定是一个充满动荡的时代。这种动荡不仅表现在外在世界，也表现在我们的内心世界。作为教师，如何有足够的定力站好三尺讲台，如何重建教育的崇高精神，让教师怀着虔诚的事业心，运用教育智慧去育人，实现自身的人生价值，提升教师的教育境界，把做教师视作一种信仰，应是一个真命题。

在中国传统价值观中，教师是一份高尚的职业。《礼记．大学》说“自天子以至庶人，一是皆以修身为本”，而教师是自天子以至庶人修身的导师，帝者与师处，王者与友处，霸者与臣处，亡国与役处。孟子说：“君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。”《荀子》也说：“国将兴，必贵师而重傅，贵师而重傅则法度存。”

在今天的制度安排中，我们从事的教师工作，已是一种普通职业。但是，做教师依然是一种信仰，因为教育须有信仰。

什么是信仰？有人说，信仰是终极关切的存在状态，即信仰是人的终极追求，是对人的最高价值和人生最终意义的向往与追求，为人在宇宙、社会中的生存观念、生存状态、生存价值找到可靠的依据。它是一种超越有限追求无限、超越匮乏追求完满、超越偶然追求确定、超越现实追求理想的活动，人正是借助于信仰活动来实现自我的超越，其本质是满足人们追求无限的精神需要，满足人们超越现实和超越自我的终极关怀。所以，信仰是人们关于最高价值的信念，信仰是人们对于终极价值的确信。

如果人生是为了一件大事而来，那么，教书育人就是我们教师人生中的大事。

教育之所以区别于其他社会实践活动，就在于其固有的理想性、超现实性和超功利性。教育信仰首先是对人的信仰，人是教育的出发点和归宿。人是一种价值性存在。教师教人成人就是要引导人理解、创造人的价值。

教育的本真属性就是生成智慧生命和道德生命，实现心灵和心灵的交流，精神和精神的畅游，在这个追求教育真、教育善、教育美的过程中，教师实现和享受幸福的教育生活，从而提升教育境界和人生境界。

教育是发展人的生命、生存、生活，实现人的价值。人是价值的价值，教育培养和实现人的价值。教师要让学生来证明你受过教育，你来过教育，你教育过学生；要让学生感受到教师在热爱生命，挑战生存，幸福生活，感受到教育的意义和价值。教师要让学生认知生命价值，增长生存能力，培养生活信仰，实现人生幸福。

教师要崇尚真理、探索真理、实践真理。既要有对教育的忠诚之志，也要有精专的职业素养。人如果有真知，那就是认知到自己的无知，要使学习成为一种生存方式和生存境界。

孔子说，君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。一个人有所怕才有所成。有所敬畏，是对待工作的起码态度。孔子把“居处恭，执事敬，与人忠”视为仁德的基本要求，把“事思敬”作为对待工作的总要求。做事的精义就在于敬事，就是确立劳动神圣、工作神圣、事业神圣、创造神圣的信念，尊重劳动，珍视工作。

敬事更在于全身心投入的专注精神和勤奋、刻苦、执著、精益求精的品质。这体现在对工作对事业全心全意、尽心竭力、一丝不苟的执著精神；刻苦耐劳、废寝忘食、乐以忘忧的吃苦精神；始终如一、持之以恒的坚持精神。

敬事还在于视职业、工作、劳动、创造、贡献为公民的社会责任和义务，视劳动和工作为实现个人理想和个人价值的基本途径。

教育是灵魂的教育，教育本身意味着：一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。教师的工作对象是正在形成中的个性最细腻的精神生活领域，即智慧、感情、意志、信念、自我意识，这些领域也只能用同样的东西即智慧、感情、意志、信念、自我意识等去施加影响。在创造与给予中，师生投入的并不只是认知方式，还包括感情、态度、个性、性格、气质、意志等人之为人的一切，同样，收获的也不是一种智能结构，而是师生生命意义的共同丰富和完美个性的共同成长。

陶行知先生说：“捧着一颗心来，不带半根草去。”师之情怀、爱心，弗远无界。（18.3.28《教育》）