子张问政。子曰：居之无倦，行之以忠。子曰：博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。子曰：君子成人之美，不成人之恶。小人反是。
子张问如何治理政事。孔子说：“居于官位不懈怠，执行君令要忠实。”
“居之无倦，行之以忠”，这个“倦”就是懈怠、疲倦，做着做着就开始懈怠，这是人之常情，往往有之。能够无倦，这是一种诚敬心。这个“居”，到底是居什么?有的说是居家，有的说是居官，有的说是居心。这三种讲法都能讲得通。居官就是做官，做官要知道你是享受着俸禄，俸禄是人民纳税的收入，你吃人民的，所以你为人民服务，那是不能够懈怠，这是所谓的全心全意为人民服务，就是“居之无倦”。如果把这个居字当作居家来讲，也讲得通，居家以孝友治家，孝友就是孝悌，孝悌。居心也是，无论自己修身，还是治家、还是治国，心要摆在什么地方?摆在公正，天下为公，不能有自私自利，而且全心全意为人，没有倦怠。所谓修身无倦色，无有疲厌，这是居之无倦的意思。
“行之以忠”，这个忠是忠心。你看，忠字是上面一个中字，下面一个心字，心一定要中正，这就叫忠。怎么样才能中正?无偏私，这就是中。心能够没有偏私了，我们的行为当然也就不会偏私。所以居家、居官办事，自然就能够大公无私，这是为政之道，这是孔子答复子张的话。
“博学于文，约之以礼”。“博学”是讲你要多读书，文以载道，所以学文主要是多读书。书，最重要的是读完一本再读另一本，这样愈学愈多，这叫博学。这也是现在专家教育的精神，先求渊博，再求专一。做人的道理也一样，一切通透了，然后再选择人生专一的道路。
“约之以礼”，这个礼是道德仁义所依止的。如果不懂礼，就不能够事事合乎中道。因此夫子教我们要博学，同时还要约之于礼，这就“可以弗畔矣”，畔就是偏的意思，就不会偏了。
“成人之美，不成人之恶”，这句话就是讲君子帮助人成就善事，不帮助人成就恶事。小人跟君子正好相反。“反是”，就是相反，也就是当小人见到人行善的时候，他就会生嫉妒，不欢喜，那就更不会帮助人成就善事；当见到人行恶的时候，小人就高兴、赞成。这种行为当然是天理所不容的，其果报当然也就会很不好。既然他喜欢恶事，恶事就常常会加到他身上；他不喜欢善事，善事就自然远离他。这就是因果报应。
不过，成人之美的这个“美”字，有时是很难把握的，也许你当时认为是“美”事，但之后就变成了“恶”事。比如替人家保媒，就常说“君子成人之美”，但是这句话是不负责任的，很多时候我们成就的婚姻却并不一定圆满。
