穆凹坟位于陈村古村西北之边，堡子丘陵向西南延的两脊梁环抱之中之左翼，朝向西南的崇山峻岭，现已基本居村中心了，是陈村陈姓的老祖坟，这里曾安放着陈姓十几代祖先的灵魂，取名穆凹坟寄托了陈姓后人对先辈的恭孝敬畏与希望和睦平顺之意，也是陈村陈姓的根脉所在，更是陈村存在与发展的源头，值得我们每个陈村人追溯怀念！  

中国人历来注重风水，人死后都要选块好坟地，以利子孙，当地有人总结选坟习惯说，宋朝元朝扎凹凹，明清两朝扎梁梁，民国以后胡乱扎，说明历朝历代不同时期选坟扎坟的讲究不大相同，土葬的形式占用的土地也越来越多，所谓的好坟地古人基本都先占用了，后人乱扎是不得意为之，毕竟坟地占用耕地会影响农业的生产发展。      陈姓作为一个大姓氏历代都重视坟地选择与祭祀，陈姓始祖陈胡公墓在古陈国今河南淮阳县龙湖之滨，坟用铁汁浇铸而成，人称陈胡公铁墓，每年都有世界各地陈姓后人前往祭拜，天下陈姓出淮阳，淮阳是陈姓的发源地；陈胡公二十世孙，孔子弟子陈亢(子禽)葬太康县来风岗，后改子禽墓，发展的村庄也叫子禽村；陈村陈姓鼻祖陈德(名讳勇浩)为陈胡公六十八世孙，陈亢公四十八世孙，葬于陈村穆凹坟也是精心选择的，穆凹坟也因此而得名，开启了陈村几百年的文明史。    

陈氏家谱记载陈胡公六十二世孙陈鬆柏公在宋朝皇祐二年(1050年)旅晋营商，六十七世孙陈翊慈公(字伏珠)在伏珠一带经营煤炭等生意，家底十分丰厚，伏珠村名多源于翊慈公之字名，六十八世孙陈德公在宋未元初进入伏珠村西立庄，元朝大地震(1303年)后，此地震遭成山西晋南大部分地区房屋毁坏，大量人员伤亡，立庄后称后伏珠里(我推测伏珠村为前伏珠里，两村原本就是一村)，现以传衍三十余代，陈姓第五代就在穆凹坟立碑旌表，立下规矩，陈姓每生一子都要敬告先祖，成年后由户院族长立册论辈，陈姓男丁每年清明都要自愿在穆凹坟上坟祭祖，然后再分支去上小坟，穆凹坟经历代修复建筑规模宏大，陈村二十五世陈新民公在晚年花几年心血新修《陈村陈氏家谱》，记载穆凹坟、各门各代、名人等详细情况，记录穆凹坟有城有垛，有幕碑楼，碑螭首镌刻一"穆"字，先祖德高望重赐鼓乐班常年坟旁住侍奉红白喜事不避，气势十分壮观，清乾隆年间后山毕家庄出了个进士当了大官，每每经过陈村都要下马下轿，或去穆凹坟拜谒，可见穆凹坟的规模与气势，也说明了前人文明怀古敬畏神灵，尊师重道的文化礼节，值得今人学习借鉴。

上世纪七八十年代，穆凹坟还处于村子的边缘，周围仍然都是农田，坟地墓碑矗立，核桃树密布葱郁，坟地右下(西)为二队麦场，右地垄上(西北)为三队麦场，那时候孩子们常成群玩土战，下面的孩子要攻上三队麦场，就得先上到坟地绕着爬上来，后来二队麦场拓宽等总在麦场东取土或用做他用，直是一些坟穴裸露，因麦场地面与坟场相距较高，截面看到的坟穴很多，分几个层次，甚至有胆大的孩子爬到墓穴中，用先辈的尸骨与陪葬物玩耍，在那个打倒一切牛鬼蛇神的年代，在那个无知的蒙懂年华里，人们变的十分麻木而愚蠢，胆大而无礼，没有敬畏，没有礼数，给优秀的传统文化习俗蒙上一层厚厚的遮羞布，令人痛心疾首！     进入上世纪八十年代后，农村经济状况渐好，村中开始建房盖窑，穆凹坟西南建了砖场、烧砖窑，大量取土毁田，穆凹坟墓穴石碑等遭到毁灭性破坏，特别是将元朝的"穆″字碑毁坏拉走，至今不知下落(有说法可能在任文官房院附近深埋)，在到后来村中在此批地建房，穆凹坟及周围包括两个麦场都建成了民房，成为村民宜居的风水宝地。

村中相传在穆凹坟取土建房时，曾出过许多灵异之事，甚至伤及人的性命，都说不该毁坏坟场，是陈姓先人有灵喊冤，我在想祖先的身骨早已化为泥土，灵魂早已升到天堂，精神永存，绝不会牵怒于后人；古人早就有守坟习俗，常住于坟旁几年甚至几十年，有的甚至以此为原点发展成村庄城市，如陈亢公坟的村就用其名命名为子禽幕村，也没听说过什么奇怪灵异之事，所有灵异怪事，多出于当事人的心念不正，理数不周，心中有鬼吧！古人云，心正治百邪，境由心造，只要你心存善念，谨慎从事，按规矩按常理办事，自然会小心驶得万年船呀，在说土地有限，最终是由后人合理按排土地的使用，他们如何使用自然权利在他们人里，先辈怎么会怪罪于后人呢！

穆凹坟现在是不是还叫穆凹坟，也亦不重要，先辈们选坟目的之一，就是希望后辈子孙兴旺昌盛，如今陈村文墨村风已闻名遐迩，流传几百年，可以告慰列祖列宗，墓地可以变换，血缘无法更改，穆凹坟会象血脉一样，在陈姓后人的心中永远的流淌，他们也会在优秀传统的熏陶和激励中继往开来！