百花娇艳的春日，说说《诗经》里那些姻缘的事儿。
桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。
《诗经》里，我最喜欢《国风·桃夭》这首了，这是女子出嫁时所唱的诗歌。实际上，“桃之夭夭”讲的是结婚的时令性，《诗经》诞生于北方，桃花开放是在三四月份。桃花开放时，“夭夭”写出了桃花盛开的情形，风一动，枝头摇曳微微摆动。之子于归，讲的是出嫁的人，归在这儿指的是女子的出嫁。娘家只是暂时的，嫁才是归。
桃花绽放时，女子出嫁，之后是“宜其室家”，宜就是给这个家庭带来兴旺的意思，这是古代婚姻的意思，娶女子是带来兴旺。这首诗整个地说是送亲时歌唱的，祝愿她到归宿后，做好主妇，传宗接代。这是两千多年前的先民在春天的审美。
维鹊有巢，维鸠居之。之子于归，百两御之。
维鹊有巢，维鸠方之。之子于归，百两将之。
维鹊有巢，维鸠盈之。之子于归，百两成之。
《朱子家训》里说，娶妻求淑女。那么求到了淑女后，男方是如何迎亲的呢？《诗经·鹊巢》这样写道，明明是写了鹊和鸠两种鸟儿，其实却是再写迎亲事宜。鹊就是喜鹊，鸠是八哥。鹊搭好了窝，八哥跑到喜鹊窝里去。喜鹊回来一看，窝脏了，就再盖一个，八哥就住进去。古人的生活离大自然好近呀，不像我们现在远离大自然，已经不知道了鸟儿的习性。这里将女子发嫁个好婆家，比喻成八哥住进鹊搭的窝。好比有福的女子嫁到婆家，有房有地，是祝福。
女曰鸡鸣，士曰昧旦。子兴视夜，明星有烂。将翱将翔，弋凫与雁。
弋言加之，与子宜之。宜言饮酒，与子偕老。琴瑟在御，莫不静好。
结婚以后，两人要相依相守，幸福生活。这首《女曰鸡鸣》简直就是很高级别的“秀恩爱”的夫妻间真挚爱情的写照。翻译成今天的话应该就是女子先开口，说亲爱的鸡叫了该起床了，倒是丈夫有几分嗔怪的说天色还没有发亮呢。不过丈夫还是很快示爱妻子，沼泽地里有鸟儿将要飞翔，我射些大雁来给你品尝。看来女主角是个厨艺了得的妻子，所以赶忙说，你打回来的野味我来烹制！整首诗简直就是一幕短剧，家中有贤妻，这对夫妻的日子多么平安美好。
我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。威仪棣棣，不可选也。
其实，古代的女子保守而不矜持，对自己心爱之人表达起来，丝毫不亚于今天常说的“情比金坚”的程度。《国风·柏舟》里的这几句也广为人知，把心比作磐石的起源正是在这里。东汉乐府诗《孔雀东南飞》中写到，“君当如磐石，妾当如蒲草。蒲草韧如丝，磐石无转移”。这几句就是从《柏舟》里演化而来。
还记得《还珠格格》中紫薇认父时念出的父母相许的词吗，没错，就是这一首。这般以磐石、蒲草的表达确实好过当代年轻人的诸如“爱你万万年”之类的俗语。
死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。
于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。
很多人并不知《击鼓》，却都能说上“执子之手，与子偕老”这两句被视为爱情箴言的句子。确实，字面意思就是让我握住你的手，一直陪伴你到老，听起来着实美好。林语堂的《京华烟云》中，姚木兰和孔立夫决定相知相许时，彼此用这两句表白过。对于这两句我却不是太喜欢，可能是因为我熟知这首《击鼓》的背景，它写的是两地分离的爱情，士卒在外久戍不得归，许久不见妻子，因思家而显得哀伤凄婉。凄婉之余还在默默祈祷，相距太遥远，可叹不要分别太久啊。
投我以木瓜，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也！
投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也！
投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也！
还在这首《木瓜》怎么读怎么美好呀。后世成语“投桃报李”正是由此诗而来。你送我木瓜，我赠之以美玉。我送美玉不是为了答谢你，而是希望我们珍重情义永相好。这道理说的真是美好，我深有体会，今年七夕，先生大方的送出钻戒，我回报之香吻一枚！这不是为了答谢，而是希望我们的爱情永远新鲜美好哇。
