阿那克萨戈拉似乎准确地解释了日食和月食现象；他发现了植物和鱼类的呼吸方式；他揭示了人的智慧来自于对自身力量的合理调配，即双手从行走的任务中解放出来之时。慢慢地，这些人的知识一点一点发展成了科学。
赫拉克利特认为，世间万物总在流动改变；即使在静止不动的物体内部仍有看不见的流动和运动。
宇宙是反复循环的历史，它始于火也终于火。
赫拉克利特说，万物由生向死……战争是万物之父、万物之王： 它使有的成神，有的成人；有的沦为奴隶，有的却是自由身。”
在这不断变化、挣扎和选择的流变过程中，只有一件事情始终如一，那就是万物变化之规律。”
恩培多克勒进一步发展了进化观点。器官的产生不是出于设计，而是一种选择的结果。大自然在有机物身上作了许许多多的尝试和实验，将他们的器官任意组合；若不符，有机物便被淘汰。
留基波说：“一切事物受必然驱动。”
“现实中存在原子和虚空。”德谟克利特说。
知觉产生于感官器官对原子从物体投向自身的感知。过去存在着或者一直存在着，将来或许也会存在着无数个世界；每时每刻，天体之间相互碰撞、消亡；同时，由于体积相同、形状相似的原子有选择地聚合，脱离混沌的新世界也在不断产生。一切皆非设计，宇宙就是一台机器。
生命在稳步走向复杂和强大，随着结构的复杂和形式的灵动，智力也相应增长；专业化功能逐步产生 ，生理性控制也逐步趋向集中。慢慢地，生命形成了属于自己的一套神经系统和大脑；而心灵则愈发坚定地成为其环境的统帅。
亚里斯多德让生物学向前跨出了一大步。他察觉到鸟和爬行动物在结构上很相似；猴子的形状居于动物和人之间；他曾经大胆宣称，人和胎生的四足动物同属一个动物种类。
亚里斯多德评价说 婴儿的灵魂与动物的灵魂几乎难以区分。
亚里斯多德有意义地发现饮食决定生活方式：“因为兽类有的群居、有的独处——它们以最适合……自己索取所爱食物的方式生活着。”
亚里斯多德预测了冯.贝尔的著名法则，即发展中的有机体的种类共同特征（如眼、耳）先于其特使特征（如牙齿的排列“式样”）出现；他比斯宾塞早两千年预见到个体化朝着物种起源的反方向发展的定律——也就是说，发展层次越高，专业化越强的物种生育后代的数量越少。
亚里斯多德注意到并解释了返祖现象——即一种显著特性（如天才）在交配和繁衍后代的过程中逐步淡化直至消失的倾向。
(ZXDGS 58——64)
2021.4.4
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