这几个月听了几本文化历史的书籍，对国学有一定的了解，11月又在尤溪听了一堂关于弘扬国学的讲座，上周恰巧在英才学校又听了一堂《青春期的教育之道》，都谈到了国学次第：童蒙养正、幼儿养性、少年养志、成人养得，老来才能养福！国学真的需要更多的人来弘扬，所以我申请了当本周的学习委员，优先推荐《孔子，人能弘道》这本书，希望通过读书打卡，让更多的人对国学有进一步的了解，弘扬中华民族传统美德！
这是一本全面了解孔子的书，老少皆宜！
给老外写的让国际友人了解孔子的，更适合现代中国人听听这本书！简单全面的了解孔子。
此书是对儒家这一人类历史上也许影响最广、流传历史最为悠久的伦理和精神传统的深思和启发式的阐述。它具有高度的可读性，并包含了许多有洞察的观点。
——杜维明（北京大学高等人文研究院院长，哈哈佛大学燕京学社前社长，美国人文科学院院士）
此书是有关孔子的最佳论著之一。无论是对学者还是普通读者，此书都应当作为介绍这位圣人的一本最佳书籍来推荐。
——弗莱德.德尔梅亚（美国诺特丹大学哲学与政治学讲座教授）
以前对孔子真的知之甚少，孔子竟然是在非常非常乱的时代出生的，通过教化和学习改变了整个社会，肩负着重大的使命，给后人留下了这么宝贵的文化遗产，真是值得人类永远纪念和不断学习的。
樊老师提到的孔子《论语·乡党》中不仅仅是接人待物，还包括养生之道！
最近读了中医健康管理师的书，孔子的养生之到今天都是经典：食不厌精，脍不厌细。食噎而谒，鱼馁而肉败，不食。色恶，不食。失饪，不食。不时，不食。割不正，不食。不得其酱，不食。肉虽多，不使胜食气。惟酒无量，不及乱。沽酒市脯不食。不撤姜食。不多食。祭于公，不宿肉。祭肉，不出三日，出三日，不食之矣。食不语，寝不言。虽疏食菜羹瓜祭，必齐如也。
用今天的话来诠释，就是吃面食不嫌精美，鱼肉之类必定精工细精工细作。食物霉变有异味不吃，颜色不正当不吃，口味怪异不吃，用不正当的方法做出来的饭食不吃，不到吃饭时候不滥吃，不照着规定的方法切割出的不吃。吃饭虽然有肉，但不贪吃以至于超过限量，只有喝酒不限定数量，但也不要喝醉。从集市上随意买来的酒肉不吃，食物不放上适量的姜沫不吃。领到的祭肉不过夜就加工存放。存放的肉不超过三日，超过三日不吃，，吃饭时不随便说话，以免把食物呛到气管里或者咬了腮舌;睡觉前不高声谈笑，以免刺激神经，导致失眠。孔子的这一番话，应该说不仅合乎科学原理，也切实可行。
孔子即讲究内在的力量，又讲究外在的礼仪，把这两个东西结合起来，才是君子的特征，君子坦荡荡，很高的要求！提到的四类人值得我们去对照：
一、生而知之，圣人，如尧舜禹、汤文武，周公。
二、君子，学而知的，孔子，孔子谦虚了，我们都称孔子为圣人。
三、困而知之，遇到瓶颈、困难知道要学习
四、困而不学，民斯为下矣！困住了还不知道通过学习来解决问题。
在孔子的哲学体系里边提到最多的一个词叫“仁”，提到了105次。《论语》当中出现了105次“仁者爱人”。什么是“仁”？
仁者爱人。吾欲仁，斯仁至矣！你想要做到“仁”的时候，这个“仁”就来了。
这个东西和佛家讲的正念是特别接近的。当你考虑到“仁”这件事的时候，其实那个“仁”就已经离你不远了。因为你已经关注这个问题了。
大家看“仁”的结构，一个单人旁一个二，什么意思呢？单人无法成“仁”，就是我们单人的这个人，一撇一捺的人，只是一个个人，但它无法成为双人的“仁”。“仁”代表着人与人的关系，必须得有两个以上的人，所以“仁”的社会属性就是人。
然后是“德”。 “德”是修行“仁”的过程，就是为了达成“仁”的目标，你需要有“德”。
这里边最具有体现性的一句话，叫“己所不欲，勿施于人”。这句话已经被国际上的伦理学界认为是最核心的一句话。有“德”你才能够去修炼“仁”。
在这个过程当中，还有一个能够帮助到你的东西叫“理”。
我们不是混口饭吃，而是成为更好的人！这话似曾耳熟，回想是父亲的殷殷教导：拿别人一份工资，要干十分的活。
