第一章
道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。
方向，如果被指示出来了，就不是那个可变化的方向了。名称一旦被说出来，就不再是那个可变化的名称了。没有被名称的，是所有事物的本来样子；一旦被人名称了，就产生了物名了。所以要经常变动不要产生需求，来体察方向细微的起始变化；经常变动以产生需求，来体察方向的终点变化。两种变化的状态其实出自同一个方向，用不同的名称来说罢了。方向被层层包含，是无限细微起始变化的出发点。
道字，由首和走组成，意思就是人走路时眼睛看到的方向，目标，然后走向那个目标。后来就衍生出了路的含义，通向目标用脚走出来的轨迹，就是道路。鲁迅说：“世上本没有路，走的人多了，也便有了路”。指的就是这个含义。
人走路之前先看目标，然后在头脑中构建出通向目标的思想，形成思想的方向，称为思路。所以道就有思路，思想的含义。
人的思想就是对外部环境的认识，形成了个人的思想体系，说出来，告诉别人。所以道就有了说的意思。把自己的想法说出来，就是道。
如果不说，只是用动作，符号来引导，指示给别人，所以道也有指示引导的意思。
当然，道还有别的含义。只要能够跟道字的本义相关的具体的或抽象的意义都可以用道来表达。
老子在这里将道和名区分开来。
名字，由夕和口组成。夕指黄昏，指的是时间将要过去，跟口结合起来，指人说出的话。古人说的往往是一种个人对外界的认识。就是对外界的认识，命名。指的是人说出自己给外物的定义。所谓定义，就是根据个人理解限定的含义。给被限定的对象起名就把外部环境区分了开来。
老子把没有被人定义的又会对人产生影响的外界称为道，把被人定义的跟自己相关的外界事物称为名。
人的活动需要方向，其实就是外部的世界，它有引导和限制人类活动的作用。是没有对错的。
人为了活动方便，需要将自己的想法，就是欲望，表现出来，就形成了名。名是人类自身欲望实施在外部环境中。是有对错的。
老子在本章中将外表世界与人内在世界区分了开来。
人的外部世界是道，是方向。人的内部世界是欲望，是个体生命的需求。外部方向引导和限制了人内部的需求。名是人内部需求外化在外部方向上的产物。带有主观能动性。
可道是带有人内部需求后的外部方向，属于后天，道是先天。恒道是变动的先天。名是人内部需求作用于先天外部方向后的限制产物，让先天不再变动。无名就是未受人类内部需求限制的先天。
万物指被人类所观察到的先天的个体。
被人类观察到同时被限定的先天个体叫有名。
欲是人类个体生命的需求，各不相同。有欲指的是人类不用个体的需求。无欲指的是人类对需求满足后不再需求。
眇是由目和少组成，表示已经发生但尚未被人眼发现的端倪。指方向的起点。
徼是截面，是方向过去后的终点。
老子要求我们能够在自身需求产生时便要察觉，在自身需求满足时也要察觉。
不管起点还是终点。其实都来自外部的方向。人的内在需求其实都来自外部的方向的运动。
方向叫道，变动不停的方向叫恒道。
这些区分是层层包含的，是很多方向细微变化的根本出发点。是人类个体认识外部世界方向变化和自身需求变化的门户。就是说打开这个门，就会见到外部世界的方向和它的变化。同时也能见到人类个体自身需求的产生原因和发展的方向。
今天我们对老子第一章的解释就到这里。
