在去年关停了辽宁抚顺市的“女德班”后，今年，在温州又出现了打着传统文化促进会“亲子夏令营”幌子的女德班，被关停。好象宣教中华传统文化是个罪孽之事，传播者是罪人。这很令人费解，我们在弘扬传统文化、引领优良社会风尚、传播古圣先贤的智慧等方面为什么会出现诸多问题而使好端端的一件事情走向了反面呢？

我相信全国大部分民间的传统文化宣教机构的初衷一定是好的、可贵的，但是由于他们在推行传统文化的过程中，由于社会道德的低下，人们信仰的缺失等等原因，他们发现从正面去宣教的话，达不到期望的效果，而去借鉴军队，特别是西方军校的极限训练法，或受到现代的“洗脑”手段来打碎或攻克人的自尊和面子，并重塑起一个人的人生。这种探索是有其道理和效果的，只是在方向上、手段选择上等方面还有可摸索和探讨的方面。

在这里，斗胆，想针对于社会上对于佛教宣教，并借鉴佛国缅甸的佛文化传播使民心稳定的实证来探讨宣教中华传统文化的“正”方式方法。

在我国古代，乃至今天，儒、释、道发挥着重大影响和作用。但在为统治阶级服务中，都发生了“现实”的变异。仅以佛教为例，原本所取得的真经就不全面，而在中国的翻译和传播中却自称为了“大乘佛教”，即主旨在教化百姓顺从，并“度人”登西方极乐世界。中国佛教在承认释迦牟尼为佛祖的同时，却又演变出“观世音”菩萨、大肚弥勒佛等等来分担佛祖被视为唯一祖师的功德，让人们的信奉产生了分别或分裂，这种分别心，形成了中国同是佛教，却有多个“门派”，加之对佛教教义理解的人为偏差，各为其主，各取其益进行主张并宣教于民，因此有时出现互不相容的局面，把个好好的佛教给演绎成了《西游记》等等。这也正如在宣教中华传统文化中，各家都有自己的一套基础“理论”，虽无大错，但总是走偏的原因一样了。

此为其一乱。其二乱是当我们在接受到的佛教教化时，传授人或叫结缘人，最先谈起的不是佛教的美好愿景，入定后会怎样地美好，而常常是淡“业障”、“原罪”、地狱的“阴森”“酷刑”“煎熬”、……，如能改过，将立地成佛。如此这般，有时很奏效，或因怕受地狱之苦而“改邪归正”去信奉，但一切也只限于“消业”；有时却让受教者听后，或望而却步，非但没有起到好的效果，反令人对佛教产生了厌恶或远离的现象。“女德班”主创班子可能就是借鉴于此而沉溺于“以恶治恶”，“以讹治恶”，“以恫引动”等的怪圈，不能自拔。

此二乱，也间接造成了人们对传统文化的不信、不屑或敬而远之。如此次的“叫外卖就等于‘丧失了妇道’”，以及“孝道”“女德”等，并以“男为大，女为小”、“婚姻四项基本原则：打不还手、骂不还口、逆来顺受、坚决不离婚”等等所谓传统文化，对孩子们进行“洗脑”……这似乎又走偏了，又进了怪圈了。

结合以上，拟以佛国缅甸来供大家思考和摸索传统文化宣教之路、之法。推崇“以德报怨”。

缅甸是一个佛的国度，不只是到处金碧辉煌的寺庙来象征，更是外处睦邻友好、内无民族或宗教纷争，一派祥和、宁静、自然、慢而从容，而尽显佛国本色。同时，缅甸从封建的王权国家体制进入到在佛法世界里实行联邦体制国家的行列，国家名称由Burma改为了Myanmar，似从专制走向民主、自由，这更凸显缅甸人民的涵养、智慧和勇气。

在缅甸，佛法体系划为三界，共31层，如金字塔排列，达到上一层境界的人数渐少，而顶尖为佛祖，其他都是佛祖的学生（pupil小学生），这也是只供佛祖的道理所在吧。而在此多层次中，基本划为三界：畜生道、人道、神道。底层次为畜生道，如动物般自生自灭，或任人宰割，可怜的法界；中层次为人道，人类主宰“今生”却为生老病死而彷徨、迷茫，辛苦的法界；上层次为神道，脱离苦海，了却生死，自在逍遥，走向极乐，精神的法界。此三界，不上即下，今生为人已经是幸运的了，所以人该往高层修行。

缅甸佛信徒，除平时做功课外，每个人一生中都要有段时间，或每年都要有几天至几周入佛门当和尚进行修行，婚前婚后修行皆可，似进入学堂一般，接受佛学的普遍教育，或有体验、灌输、沉积、墨化佛学思想意识之意，这也是一次非正式的出世与入世的往来，体验与修行吧。我相信，大多数去当和尚的并非是看破红尘或逃避现实，而是有不役外物而修身心清静，并献身服务于佛法的志向的人。也许大多数凡人没有当和尚的志向，六根难尽，六尘难拒，放不下也舍不得，也吃不得那份清苦，但为了不让自己堕落于红尘，或欲给自己空虚的大脑加点信仰，也想修习佛法，那么好吧，就在自己有悟性、有需求时去当一段时间的和尚，脱离凡尘修习佛法，这也是很好的嘛，为什么不呢？入得佛门，当你与众和尚一起诵经与研读时，你自然就清心寡欲了，或暂时放下了俗世的烦躁；当你去一起化缘时，你会感受到世间的温暖和友爱，也或可锻炼你放下贡高我慢心和羞耻心，令到你在红尘挣扎中变得坚强；当你一起粗茶淡饭且过午不食时，或会出现身心清静与外界宁静相和谐的情况，你会进入某种冥想状态，或会感悟更多佛法各自然的道理，聆听到平常听不到的福音；当你经历一段时间的暮鼓晨钟，菩提梵唱的宁静后，再看到日出，你或会发现一个重生的自我；……当你感受过并总结和尚生活时，你或可发现佛法生活并不是那般枯燥乏味，那苦却是某种超然的乐。如此这般，当你结束短暂的僧侣生活，再入世，从假看破红尘再回到红尘，你或会发现自己变了，超脱且泰然。

参观并膜拜了缅甸各地的很多著名寺庙，发现除一处中国人建在仰光市的观音庙里供奉观音及诸佛菩萨外，所有缅甸的寺庙都只供唯一佛，即佛祖的万千化身，而没有供奉弥勒佛等佛（受访者无人知道还有其他各路佛神仙，到过中国或从书中知道些观音菩萨和大肚弥勒，只以为是讲故事。假如有，那些也只是佛祖的学生，不会被供在主位）。为什么？缅甸皈依者只供奉佛祖，佛祖是唯一的导师和指路人，佛是一生的信仰，修行是一生的功课，佛只会去指路、劝戒、保佑并度人，慈悲而不会去责罚人。缅甸佛学似不要求守那么多戒律；似无罚条或无人因有所谓的罚条才来修行；似没有要靠修行来消前世今生所造孽的“业障”之说；似无人在任何情况下提及有地狱或做什么会下地狱，下几层地狱或在地狱里如何被罚、被煎熬等；似只向佛向善而不讲因果报应且不以求果报为重而来修习佛法；似做好事、助人、捐款等不自视为是某种高贵的“布施”行为但相信如此可以积累来世的福报；并且宣传和讲解佛法则是最佳的积大德福报之法……每天要有早晚课，早课不是求什么，而是诵几部同一版本的经文，并祈祷：“请佛祖指引我通向……的道路吧！”等等，佛祖会在冥冥中指引你，更会保护你避开危险。也许早课经文中让人们记住些什么，提示及警醒些什么，用一天的时间来劳作并感悟；晚课可能会忏悔当天的过失，肯定成绩并感恩佛祖，才能够安然入睡。

只供佛祖，我佛系唯一，是大道，唯我佛是尊，则众法归一，不乱纲常，不扰方寸，也因此而人们信仰趋同且专一，思维方式及行为准则相同且统一。试想佛家同门的众佛信徒本就各怀心思，再供奉不同的佛来视为自己的“神”，道同而法不一，会无所适从，从而不一，至乱象丛生。

缅甸的佛教会在一定时期会对法条进行研讨和做某些增减，最后成为统一的修行之法，法正而身正，并贯彻全体佛教徒去参悟修行。但这些法、则都只是人自身修行的经，而与政治无关且不关系到政府律条与国家统治意志。

如信徒学着学着自己就被困惑而混乱得不能自己了，信徒之间会因为认知不同而掐架，甚至因为供奉的神主不同而相互诋毁……。好吧，人的大脑神经是永动的，停不下来，所以才在身体休眠时会做梦，那么就用统一的佛形象及佛法来主宰人们的大脑吧，多些真善美的观念和思维，就会少些假恶丑的言语和行径，当人们一心向善时，人人都平和友善，世界必将和平美好的呀。

废话连篇，只为探讨；认识肤浅，无意谤佛；如有得罪各路神仙，请赎罪，放过则个。