古言云，施恩莫图报，图报莫施恩。
为什么呢？因为不图报还是恩，一旦图报就变成交易；交易不公或认为不公，心理便不平衡，便容易产生怨气，从而结怨。
这就是说，图报有风险，施恩需谨慎。
施恩之后，能否得到回报且不论，连图报的心理也不能有，否则就会有风险。既然如此，从一开始就不要施恩，不就完了?
更甚的是“施恩图报非君子”。如果图报连好人都不是，一不小心就便成小人啦，这个要求就太高啦。这就上升到道德高度。
看来“施恩”是一件很不简单的事，既有利益上的风险又有道德上的风险。
可是，这么难的事大家为什么又乐于去干呢？甚至每一个人都有“助人施恩”的经历，而且一如既往地“助人为乐”。难道说凡夫俗子们都变成道德圣人了吗？显然不是。
问题是：助人为乐，“乐”从何来？
“助人”是因为别人遇到困难、面临痛苦，本人出于同情而帮助别人。否则，岂不是自作多情、讨好卖乖。
可是，别人遇难受苦，心情显然“不乐”；如果本人是出于同情、感同身受，那么本人的心情应该是与其同步的，应该是“不乐”的。而助人为乐的“乐”却表明助人者与被助者在情感上并非同步：一个乐，一个不乐。那么，出于同情而助人的“同情”的“同”字从何而来？矛盾！
当然，也可以辩解：看到别人受苦受难，我心里也难受，我和别人的情感是同步的，心灵是共振的；出于同样的心情（即同情）我才帮助别人，并不是为了“乐”而助人。
这个辩解的逻辑是：别人因受苦受难而难受——我跟着难受——我出于同情而助人——我和别人都不难受。简言之，我难受——我助人——我不难受。亦然是为了“我不难受”，亦然是“图报”。
如果是：我难受——我助人——我更加难受，“我”还会“助人”吗？否命题显然不成立，除非是自虐狂。
显然，“施恩助人”的内在心理动机，另有隐情。
事实上，助人为乐的“乐”,以及出于同情的怜悯都只是表象，“乐”和“怜悯”的背后是助人时油然而生的飘飘然的优越感，是一种证明自我、肯定自我的方法，一种取悦自我、娱乐自我的活法，说到底还是利己，还是图报。这与相反的行为“求人”一对比，情况就豁然明朗了。
求人要客气，要示微。
为什么要客气？客气仅仅是礼貌嘛？如果仅仅是面无表情地客套，仅仅是前台服务员式的不卑不亢的礼貌用语，你能求到人吗？不能！要求人就要真客气，要讨好式的客气，要示微，要卑，要给予对方以优越感，要让对方“乐”起来，然后才有对方因“乐”而助人，你才能达到求助的目的。
仅仅通过客气和示微就能达到求人的目的，这已经是成本最低的求人方式了。在现实生活中，更多的是，不仅要示微谦卑，还要摆困难装可怜，拍胸脯下保证，好话说得一箩筐，然后才能求到人。
所以才有“求人难，求人难”的人生感慨。
这个“难”指的是什么难？不是费多大的力，而是费多大的神，是指“烧香磕头”“求爷爷告奶奶”“察言观色赔小心”的难，是用尊严换施舍的难。
求人之难的“难”反衬出助人为乐的“乐”；助人之乐，乐就乐在那种飘飘欲仙的优越感。
例如，帮助陌生人提一下沉重的行李。由助人行为的价值体现出自我的价值（我还是个有用的人），并从被助者真诚的谢意中产生一种惬意的优越感。
可是，帮顶头上司开车门提行李，还能产生这种惬意的优越感吗？不能。虽然行为本身免去了上司的鞍马劳顿，也有行为价值，但这种行为价值不能转换成自我价值。相反，恰恰说明助人者位卑势弱，不得不拍马屁，其内心里恨不得把上司的行李扔到垃圾桶里去。
同样是助人行为，却存在两种截然不同的动机，并产生两种截然不同的心理反应。
一种是“雪中送炭”，扶弱而示强，行为价值可以转换成自我价值，能获得优越感，有回报，属于“助人为乐”。如扶贫济弱、抱打不平、见义勇为、慈善公益等等皆属此列。
另一种是“锦上添花”，附强而示弱，行为价值不能转换成自我价值，体验的是卑微低贱，图谋的是更大利益，图更大的报。如请客送礼、献媚讨好、溜须拍马等等皆属此列。虽然行为本身也是在助人，且助的力度甚至更大，但不是“为乐”，而是另有所图。
因此，“助人为乐”存在一个必要前提条件：被助者在当下必须处于弱势。
没有这个条件就衬托不出助人者的强势，助人者就体验不到优越感，就达不到“乐”的效果，就不会产生“助人为乐”的助人动机和行为。换言之，只有被助者处于弱势，才能衬托出助人者的强势，才有助人者之乐，才有助人为乐的动机和行为。否定前件则否定后件。
这跟助人者的人品没有必然联系。当然由“人品好”可以推出“助人为乐”，但由“助人为乐”并不能推出“人品好”。也就是说，“人品好”只是“助人为乐”的充分不必要条件。肯定前件则肯定后件，但肯定后件并不能肯定前件。——这便是“助人为乐”的实质。
“助人为乐”的标志性人物莫过于雷锋，笑容之灿烂也莫过于雷锋。雷锋付出的是生存保障之外的钱财和精力，有些甚至是举手之劳，而获得的是常人不可趋及的优越感、价值感、意义感和幸福感，是金不换的尊严和高贵。这也是报答，特殊的报答。
施恩怎么“会”没有报答呢，施恩的同时已经产生了回报——施恩者的强势，受恩者的弱势；施恩者飘飘欲仙的优越感，受恩者谦卑恭敬的低姿态。
如果什么都没有，谁干？
做人最难的就是得到别人的认可和尊敬。既然已经有了如此大的回报，还图什么报？再图就变成索取了。
施恩莫图报，凭什么？凭的就是施恩的同时已经得到了回报，再图回报就面临风险，就不明智，遑论道德不道德。
所以，施恩莫图报，图报莫施恩。
