《历史文化的全息影像：论红楼梦》是李劼从文化和审美的宏观视角着眼，对《红楼梦》展开的论述。
全书共分《贵族精神和审美定位》《总体结构及其存在论意味》《贾宝玉的死亡准备》《林黛玉的爱情期待》等十五章。作者摆脱了传统的阅读方法，而从《红楼梦》所提供的真实图像和丰富的信息之中，解析出人类文化的历史命运。在王国维的悲剧说和胡适的考据说之后，标出了又一个新的学术观点，即从灵、梦、情的三维结构上探讨《红楼梦》的总体结构、叙述风格、人物造型、意象构建，及其之于历史文化的审美价值和之于人类精神的反省意味。
作者首先让我们了解到，这本书的写作意图，乃是一个灵魂的自叙，讲述自己由色入空的故事。然后作者再将画轴缓缓拉开，帮我们做了全景式的鸟瞰，我们明白了《红楼梦》乃是从“灵、梦、情”三个维度展开，相对应的场景则是“大荒山、太虚幻境、大观园”，而这个灵魂本身也以三种身份被读者所认识，那就是“顽石—贾宝玉—曹雪芹”。
在对全书做了高屋建瓴的鸟瞰之后，我们逐渐移步换景，走入《红楼梦》的故事之中，如同刘姥姥进入大观园那样，看见书中美丽的细节。我们看到了小说中的诗词曲赋，如溪流，如湖水，映衬着层叠如远山的故事；我们看到了每一个人物、地名、回目的命名，都不是偶然为之，而是精心设计，背后有双关和无穷的隐喻。
我们看到了，五个核心人物在书中的关键作用，看到了宝玉的死亡准备，黛玉的爱情期待，还有一群补天者的无力回天，看到大观园那个晶莹剔透的女儿世界中的四个群落，更看到了曹雪芹是如何通过对上古文化的皈依，而掀起一场现代的美学革命。
《红楼梦》以回到神话的方式，清扫了被儒家和权术家所把持的奥吉斯特牛圈，《红楼梦》的清澈，使宋儒顿为泥土，使帝王术变得像房中术一样委琐。
是人，而不是囚禁人的种种桎梏，在《红楼梦》中成为了文学的重心所在。这种对人的尊重，对人的标举，使儒家伦理显得陈腐，使二十四史变得可疑。《红楼梦》之后，中国的历史有了全新的内容，不再是百分之百的功利和权谋，而是有了审美女神的介入和导引，《红楼梦》是对文化和历史的双重颠覆。
喜欢李劼老师的这本书，读罢，能让我对《红楼梦》有了全新透彻的了解。之前的怀疑、之前的随波逐流、之前的种种……如今已经颠覆……
