天下有道，却走马以粪。
天下无道，戎马生于郊。
罪莫大于不知足，咎莫大于欲得，
故知足之足，常足矣。
《道德经》第四十六章，老子用天下有道跟天下无道来给我们做了一个比喻。
政治很清明的时候，老百姓生活很安定，过得很快乐，我们就把它叫作天下有道。相反的，兵荒马乱、民不聊生，我们通通称之为天下无道。
我们用有道跟无道来形容天下太平或者动乱不安两种不同的情况。老子说：
天下有道，却走马以粪。
“却”是停止的意思，我们说请却步，就是说你停下来不要再走了。“却走马”就是马不再去跑了。马为什么要跑？因为要战争。战争马要跑，逃难马也要跑，做生意很忙马还要跑。
马不乱跑的时候干什么呢？古代老百姓与当兵是不分的，平常你是耕农的，打仗你就是士兵。现在不打仗了，这些人都回来，就有充分的人力可以耕田，所以农田很快就扩大。
农田扩大牛不够用了，于是马也不能闲着，也跟着来耕田。这句话告诉我们，天下有道的时候大家过太平日子不用打仗，老百姓就回家种田，这时候马也当作牛来用，马的粪也用来施肥，这种境况大家很容易想象。
老百姓很快乐，他们不会担心这次出去回不回得来。
天下无道，戎马生于郊。
可是相反，天下无道的时候，烽火四起，到处乱糟糟的，人心惶惶，你跑到哪里都不行。
这个时候老子用一句话来形容，叫作戎马生于郊。此时马不可能留在农田上，所有马通通出动还不够，所以母马怀了孕也不能休息，照样出去打仗。
战场上，郊跟城是相对的。我们常常说郊外，郊外就是城外，打仗多半在城外。马当然也是在城外。到了这个地步，大家可以想象耕田的人少了，可能都耕不成，兵荒马乱还怎么去耕田呢？
连马也不得安宁，怀孕的马照样跑，照样打仗，要生小马的时候也没有办法选地点，就在战场上生，这是两种完全不同的情况。
老子把它说出来，让我们想想喜欢过什么样的日子。老子根据这种现象归纳出一个道理：
祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。
什么叫知足？我们回想在四十四章的时候，我们读过知足不辱，知足的时候没有人会来侮辱你，你也就不会受到别人的侮辱。
知止不殆，你只要知止就没有什么危险。所以我们这里讲不知足，相反的就是知足。
什么叫知足？“寡欲不争”就叫知足。那什么叫知止呢？就是适可而止。人不可能没有欲望，从来没有人让我们把所有欲望都去除掉，就算有那也是唱高调，没有人做得到。
所以老子只是告诉我们尽量减少本能以外的要求。如果除了本身的欲望之外还不断地外去追求，那就叫不知足。
欲望产生在我们的心中，心中满足了，你就觉得一切都很幸福。心中只要不满足，你再有钱也很痛苦。这个随时可以看到，这就叫作灾难、祸患。但是太多的人不了解。
“咎莫大于欲得”，什么叫作咎？我们常说某人引咎辞职，“咎”就是受到责难。为什么会受到责难？因为他做错了，因为他有重大的过失，所以引起大家的责难，不得不辞职。
咎有很多种，哪一种最大？就是欲得。欲就是想的意思，我想要得到，难道想要得到也不行吗？
可见欲得就是贪的意思，贪得无厌才叫欲得，一般的欲得是知止，知止就不殆，你不知止，要了还想要，多了还不够，就会犯很大的过错，就会引起各方的责难。
故知足之足，常足矣。
“知足之足”就是能够返本归真，返回婴儿的状态，就会觉得很满足。
大家可以想象古代的人跟我们现在比，谁比较满足？当然现在世界上还有很多人过着很原始的生活，他们比我们快乐吗？并不见得。
所以人要返本归真，婴儿很快乐，他没有太多要求，不烦恼，不会睡不着，不会恐惧，这就是老子所讲的知足之足。
知足的常足，满足矣。“常”有三个意思，一个是常常，一个是正常，一个是常态。
我们正常的满足不要过分，我们维持长时间的满足。老实讲过分的满足，会引起不满足。
这个比较慢了解。因为你过分要求以后，你就会在自己的体内，引起某些伤害，那就造成不满足。所以在这种情况下，他就告诉我们，一个人要追求永远的满足，正常的满足。
老子反复地用各种不同的方式在告诉我们，第三章所讲的那一句话，“不见可欲，使民心不乱”。如果居高位的人不表现出太多的欲望。老百姓就会很平静，不会乱。
战争是谁引起的？当然每个时代的战争是不一样的，古代的战争多半是君王想要扩充他的领土，要别人把领土割让给他，你不答应他就打你，现在不一样了。
讲到这里我们要有一个很深刻的认识，大概在我们的经典里面，最有资格称为帝王学的，就是《道德经》。
《道德经》这五千言，其中的每一句话几乎都是讲给君王听的。后来才把它变到道教，做另外一种解释，拿去炼丹。我没有说那个不好，我只是说那只是小用，真正的大用反而被掩盖住、被忽视掉了，这是非常可惜的。
当初大家不想把它当作帝王学，我们不能说它没有道理，因为君王毕竟是少数人，你让太多的人知道这个，不但没有意义，而且很可能有相反的结果。
现在不一样了，中山先生把中华帝制，把最后的皇帝推翻掉，他讲过一句话，“我们不要让这个人当皇帝，我们要让四万万同胞每个人都当皇帝”。
我们现在吃的、住的、用的比以前皇帝还好。但是这也是非常可怕的现象。我们必须要了解，以前只有一个皇帝，这个皇帝从小被非常认真地培育、教导、训练，然后才成为一个帝王。
那种情况之下都还有昏君，都还可能搞成天下无道，何况现在呢？没有读几本书的也是小皇帝，更可怕的是一出生他就是小皇帝，那天下不乱才怪。
所以每个时代有每个时代的苦衷、特点，我们要特别去了解才知道怎么样顺着这种自然的演变做合理的调整。
—— 曾仕强讲道德经
