江湖儿女吃什么 之 穿肠而过的狗肉

《国语》载:“祭典有之日,国君有牛享,大夫有羊馈,士有豚犬之奠,庶人有鱼炙之荐。最初,狗是用做祭祀品使用,普通老百姓是没有资格吃的。秦之后,狗肉作为一种食物才才进入普通大众,很多人也以屠狗作为职业。

历史上因狗出名的第一人大概是樊哙,他在跟刘邦混之前以屠狗为业,以至于两千年之后的今天还有一道“沛县狗肉”。这道菜的做法除必须的狗肉外,还需:

选1000克左右活甲鱼一个,断头放血,沸水烫3分钟,去内脏,洗净。将狗肉分成4大块,反复洗刷,放入老汤,添加清水,大火烧沸,加入甲鱼及各种上好香辛料,1小时后下少许硝精排去污物,放精盐,不断翻动,1小时后熄火,盖锅焖炖4小时后捞出、晾凉,或淋上少许麻油,拆骨包装或直接上市销售。

除了“甲鱼”食材难得,更是需要大量时间来焖炖,恐怕对于江湖儿女来说做法过于繁复,吃还可以做就算了。但是江湖儿女对于狗肉似乎有特别的嗜好,例如《水浒传》中的鲁智深:

这日下山打了根禅杖,回来时,看见了酒家。智深吃了十来碗酒,问庄家:"有甚肉,把一盘来吃。"庄家道:"早来有些牛肉,都卖没了。"鲁智深猛闻得一阵肉香,走出空地上看时,只见墙边砂锅里煮着一只狗在那里。……而且回到寺院,拿出狗腿,"扯来便吃","众僧看见,便把袖子遮了脸……远远躲开"。见和尚用两只袖子遮了脸,智深"把他劈耳朵揪住,将肉便塞"。

出家之后的鲁智深吃开了狗肉,不但自己吃还硬塞给师兄弟。出家便该吃斋念佛,这吃起了荤腥还了得?

鲁智深之所以如此作为,大概与宋徽宗有关。皇上大人生肖属狗,有个马屁精范致虚终于找到一个拍马屁的缘由,于是上书说皇帝的生肖属狗,应下命令全国不许杀狗、吃狗肉。宋徽宗深以为然,于是下旨“因降指挥,禁天下杀狗”,狗肉就从此没得吃了。宋代禁止屠牛,梁山众好汉便吃牛肉,鲁智深吃狗肉大抵与此同理。

另一则吃狗肉的故事在金庸《倚天屠龙记》中:

范遥心念一动,走到厢房之前,伸手推开房门,肉香扑鼻冲到。只见李四摧蹲在地下,对着一个红泥火炉不住搧火,火炉上放着一只大瓦罐,炭火烧得正旺,肉香阵阵从瓦罐中喷出。孙三毁则在摆设碗筷,显然哥儿俩要大快朵颐。

两人见苦头陀推门进来,微微一怔,见他神色木然,不禁暗暗叫苦。两人适才在街上打了一头大黄狗,割了四条狗腿,悄悄在房中烹煮……

这万安寺本就是寺庙,李四、孙三在此杀生煮肉,还来个和尚苦头陀吃狗肉,想来金庸大师也是为了表现江湖儿女叛逆不羁才如此表达吧。

吃狗肉似乎离不开寺庙、和尚,历史上另一个人物“济公”也是喜食狗肉。

济公(1148年—1209年),原名李修源,南宋高僧,浙江省天台人,后人尊称为活佛济公,又称月引流光。他破帽破扇破鞋垢衲衣,貌似疯癫,初在国清寺出家,后到灵隐寺居住,随后住净慈寺,不受戒律拘束,嗜好酒肉,举止似痴若狂,是一位学问渊博、行善积德的得道高僧,被列为禅宗第五十祖。

出家人讲究戒律,济公偏不理这套,这是为何?

《济公传》中有一首四言诗:

佛祖留下诗一首,我人修身他修口;

他人修口不修心,唯我修心不修口。

大概就是济公对喜欢狗肉的解释,翻译成大白话应了那句“酒肉穿肠过,佛在心中留”。看来“济公”活佛人虽不在江湖,却颇有江湖人气质,就是要做一个不羁的汉子。

狗肉与佛家产生如此多的联系,恐怕与佛经少不了联系。《根本说一切有部目得迦卷》中说:"苾刍食狗肉,为狗所吠,佛言不食狗。"世间多情多义方为人间,出家人却断了情义;江湖儿女讨厌诸般束缚,为情为义两肋插刀,活的就是一个潇洒。你所禁止者,我偏行之,就是要打破枷锁,就是要吃狗肉。虽然不免有些俗套,却也是真性情。

按道理讲对狗有深仇大恨的应是丐帮,俗话讲“狗眼看人低”,不知多少丐帮子弟为了要口饭吃被狗追,甚至发明了武林绝学“打狗棒法”以应对。可令人奇怪的是,丐帮当家菜不是什么狗肉,却是“叫花鸡”。难道是同类相悲,乞丐和狗一样均需摇尾乞怜的缘故?

大概只有强者才能吃狗肉吧,弱者有时候甚至不如狗或者被狗吃。

历史上,弱者不如狗的记载很多,狗至少不吃同类,人却互相吞噬。唐末,天下大乱。众无产阶级造反派发明了“两脚羊”、“菜人”之类的词,这词就是专指被抓来吃肉的人。

唐朝昭宗天复二年(纪元九○二),凤翔城被朱全忠所围,城里公开卖起人肉来。人肉的价钱不如狗肉,狗肉每斤五百钱,人肉每斤只一百钱。​​

看来,狗也有扬眉吐气的时候。

现在这个时代,也算是狗的好时代吧,不必被江湖儿女所食。只是苦了我们这些平头百姓,如今吃个狗肉,人比狗还煎熬。若是馋了,人得先做一番自我批评,然后偷偷摸摸吃一餐。一个“玉林狗肉节”,年年为狗高潮一次;一个虐待狗,就要破门而入拘禁人为狗争权;人,反而活的夹起尾巴。

其实,中华民族还是个比较讲“狗道”的民族。《本草纲目》中记载:“狗类甚多,其中有三。田犬,长喙善猎,吠犬,短喙善守;食犬,体肥供馔”。其中的食犬,就是专供食用的品类。只是现在变得,吃任何狗都是一件政治不正确的事情,幸好鲁智深、济公没有活在现在这个人不如狗的时代。

我们的文明长期处于农耕文明,由此狗成了吃残羹剩饭的家伙。老祖宗也因狗的奴性创作了诸多关于狗的成语,如狐朋狗友、鸡鸣狗盗……没几个褒义;而西方文明则长期处于游牧文明,人与狗的关系更类似于伙伴,忠诚成了狗的代名词。只是如今“忠诚”被某些人成了举起动物保护大旗打人的理由,是因传统文化式微、西学东渐,还是因侠义不在,江湖已远呢? 

看来穿肠而过的狗肉,穿透的却是人心。

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