有一天晚上哄小弟睡觉，他让我给他讲故事
讲了几个成语故事之后，就不知道讲啥了
忽然想到了《伊索寓言》，就用手机搜了几则寓言
讲的时候发现寓言真的不仅仅是写给孩子的
其中的道理很深，而且似乎不仅有一种解释方法
于是我就想以自己的理解解读一下《伊索寓言》
希望我的解读能有趣，能增长知识，能引人思考
狐狸和葡萄
饥饿的狐狸看见葡萄架上挂着一串串晶莹剔透的葡萄，口水直流，想要摘下来吃，但又摘不到。看了一会儿，无可奈何地走了，他边走边自己安慰自己说："这葡萄没有熟，肯定是酸的。"
这就是说，有些人能力小，做不成事，就借口说时机未成熟。
看见这支狐狸，很多人一定会想起鲁迅笔下的阿Q.阿Q精神，在鲁迅笔下是写当时社会一种愚昧狂妄，自欺欺人和欺软怕硬的国民性。尤其是其中的自欺欺人。
但是这只狐狸和阿Q还是有所不同的，阿Q精神是一种被社会现实逼得退无可退的绝望下诞生的一种情绪，其本质是一种对生活基本尊严的渴望，而狐狸对葡萄的渴望只是对生活附加品的渴望。
每个人都应该有基本尊严，但不是每只狐狸都必须要吃葡萄。
从这个角度看，狐狸还是很聪明的。因为欲望是无法满足的，美味是无穷无尽的，如果遇到美好的事物就想据为己有，遇到美味的葡萄就想饱腹一顿，恐怕即使没有撑破肚皮，也会酸倒牙齿吧，但森林里可没有冷酸灵和舒适达。
生活的基础依赖于必需品，生活的幸福依赖于非必需品，为那些美好的非必须品而奋斗是值得推崇的，但有的时候也要学会顺其自然，努力过依旧得不到时便不再强求，告诉自己：其实我也不是真的需要它，就算得到了也没什么好的。也未尝不是一种好的思维方式。
这不是逃避生活，这是一种自我减压，生活已经如此沉重，何必自己跟自己过意不去呢？埃克哈特托里在《当下的力量中》说过：即使拥有了自己渴望的一切，我们也很快就会发现，那个空虚仍在那里，它是一个无底洞。
在生活中，我们不妨学一学狐狸，放下一些不是必须品的身外之物，美味前方还会有，但人生只过这一回，不妨骗自己一次，毕竟快乐第一。
狼与丝鹭
狼误吞下了一块骨头，十分难受，四处奔走，寻访医生。他遇见了鹭鸶，谈定酬金请他取出骨头，鹭鸶把自己的头伸进狼的喉咙里，叼出了骨头，便向狼要定好的酬金。狼回答 说："喂，朋友，你能从狼嘴里平安无事地收回头来，难道还不满足，怎么还要讲报酬？"
这故事说明，对坏人行善的报酬，就是认识坏人不讲信用的本质。
这个故事让人不禁想起当下的一个社会问题：“老人该不该扶”，这个合理又荒谬的问题源于南京王大法官的那一句“不是你撞的你为什么要扶”，各种恶劣的关于扶老人被讹诈的事件层出不穷，三天两头就上个头条，到底是“老人变坏了”还是“坏人变老了”？
放在以前，扶个老人是人之常情，如果再送到医院那简直是道德模范要上电视的，现在，谁敢奢求道德上的奖励，只要不被讹诈就已经是万幸了。就像寓言里的那只丝鹭，没被狼吃掉就已是万幸，怎么敢奢求报酬，即便这份报酬本就是应得的。
这个笑贫不笑娼的社会里，泼皮无赖会哭会闹的人吃肉，老实人只能背锅接盘。精神文明建设是良方但是见效太慢，更重要的是立法的完善，用法律来解决问题，让法律来保护老实人。不过，目前看来，最好的办法还是努力搬砖换一个好的行车记录仪和像素高的手机吧，然后安静的做一个善良的好人。
希望这个寓言里的故事发生的越来越少，世界越来越好。
希望我们可以告诉自己的孩子，这个世界狼是少数，丝鹭是多数。
希望通过我们的努力让社会进步，让行善者坦然，让行恶者恐惧。
小男孩儿与蝎子
有个小孩在城墙前捉蚱蜢，一会儿就捉了许多。忽然看见一只蝎子，他以为也是蚱蜢，便着两手去捕捉他。蝎子举起他的毒刺，说道："来吧，如果你真敢这样做，就连你捉的蚱蜢也会统统失掉。"
这故事告诫人们，要分辨清好人和坏人，区别对待他们。
这个寓言从另外一个角度看，是猎人和猎物的博弈，一个猎物如何让猎人放过自己，第一证明猎人没有必须捕猎自己的理由，第二证明猎人付出的代价远高于收益。
这样看来，蝎子是个很高明的谈判者，蝎子这样告诉男孩儿，第一，我不是蚱蜢，不是你现在的目标。第二，你抓住我会受伤中毒失去已经抓到的蚱蜢。
危机中的谈判，既需要理智也需要勇气。
战国时期，秦国灭掉魏国之后，想以“易地”之名占领安陵，安陵君派唐雎出使秦国，此时唐雎面临的问题是，阻止势不可挡的秦朝获得弹丸之地安陵，这个任务的难度绝对称得上是地狱级别了。
在秦王的威逼利诱下，唐雎临危不惧，对秦王说，第一，安陵之地虽小但是绝不会退让。第二，如果秦王不肯收手，他就要效仿聂政等人拔剑而起和秦王同归于尽。秦王意识到为了弹丸之地冒生命危险，似乎不太值得，于是只得收手。
让我们回味一下唐雎的布衣之怒 ：“夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休祲降于天，与臣而将四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。”
此等勇气，可称国士！
