课堂类型：诵读型、跳板型群文阅读

上课时间：2019年4月10日下午第三节

上课班级：襄城县斌英中学八·5班

课堂实录：

一、课前热身

师：微信中流传着这样的言论：有没有文化、懂不懂中国文化要看你的言语系统中有没有这些句子：比如，春天来了，桃花开了，我们会说……

生齐：桃之夭夭，灼灼其华。

师：重回小学校园，你可能会感慨道：昔我往矣……

生杂：杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏。

师：恋爱中最美的表白：死生契阔，与子成说，执子之手……

生齐：与子偕老。

师：你喜欢一个人，短暂的分离就会让你思念绵绵：一日不见……

生杂：如隔三秋；如三月兮。

师：我们班同学有文化！这些唯美的语句来自于《诗经》。千百年来，《诗经》融汇在我们的生活中，已经成为我们言语的一部分。今天我们一起走进《诗经》，走近中国最古老最淳朴的吟唱。

（上课铃响起）

二、朗读诗歌，感受特点

师：我们先来了解《诗经》。请同学们共读。

（屏显）

《诗经》是我国最早的诗歌总集，汇集了从西周初年到春秋中叶的诗歌305篇，又叫做《诗》或《诗》三百。汉代时被奉为经典，尊称为《诗经》。《诗经》分风、雅、颂三部分。“风”是个地方的民歌民谣，是《诗经》中艺术成就最高的部分。赋、比、兴是《诗经》的主要表现手法。

《关雎》是《诗经》的第一篇，选自《诗经•周南》。《蒹葭》选自《诗经•秦风》，王国维在《人间词话》里评价说：“《诗•蒹葭》一篇，最得风人深致。”

（生齐读）

师：这节课我们把两首诗放在一起，通过三个活动来学习：朗读、说读、比读。请同学看屏幕，注意读准字音，读清节奏。一起读。

（屏显）

关关│雎鸠，在│河之洲。窈窕│淑女，君子│好逑。

参差│荇菜，左右│流之。窈窕│淑女，寤寐│求之。

求之│不得，寤寐│思服。悠哉│悠哉。辗转│反侧。

参差│荇菜，左右│采之。窈窕│淑女，琴瑟│友之。

参差│荇菜，左右│芼之。窈窕│淑女。钟鼓│乐之。

蒹葭│苍苍，白露│为霜。所谓│伊人，在水│一方。

溯洄│从之，道阻│且长。溯游│从之，宛在│水中央。

蒹葭│萋萋，白露│未晞。所谓│伊人，在水│之湄。

溯洄│从之，道阻│且跻。溯游│从之，宛在│水中坻。

蒹葭│采采，白露│未已。所谓│伊人，在水│之涘。

溯洄│从之，道阻│且右。溯游│从之，宛在│水中沚。

（生齐读）

师：《诗经》的诗句以四字为主，一般两字一顿。同学们把字音和节奏读得很好。注意诗歌中变红的字体有什么特点？

生：押韵。

师：这些押韵的字，朗读的时候要有一点拖音。比如：

（屏显）

关关│雎鸠---

在│河之洲---

窈窕│淑女，

君子│好逑---

蒹葭│苍--苍--，白露│为霜---

所谓│伊人，在水│一方---

（生读）

师：《诗经》是先民们在劳作中的吟唱，是描述所见、抒发情感的歌曲。同学们在朗读中要体会情感，试着用声音来表现情感的变化。我们来一起诵读。

师：天清日暖，河水潺潺。绿洲上有雎鸠鸟你唱我和，文静美好的姑娘款款而来，小伙子禁不住吟唱……

生诵：关关雎鸠--，在河之洲--。窈窕淑女，君子好逑--

师：这勤劳的好姑娘，白天让我着迷，晚上让我思念，醒着睡着眼前都是她采荇菜的身影……

生诵：参差荇菜，左右流之--。窈窕淑女，寤寐求之--。求之不得，寤寐思服。悠哉--悠哉--，辗转反侧。

师：采荇菜的好姑娘，如果我能追求到你，该有多么美好……

生诵：参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女。钟鼓乐之。

师：时空流转，在一个凝露为霜的深秋清晨，郑国，我们省会郑州两千年前的所在地，一位青年在芦苇丛生的河边徘徊，他满怀渴望低低吟唱：

生：蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。

师：太阳渐渐升起，照在这大片茂密的芦苇上，秋霜成露，渐干未干，我追寻的那个人儿，隔着秋水，若即若离……

生：蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。

师：太阳越升越高，我缘着这一湾秋水上下求索，伊人却可望而不可即……

生：蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。

师：大家读出了《诗》的美好。读了两首诗，你觉得它们的共同之处是什么？

生：都采用了兴的手法。

师：关关雎鸠，蒹葭苍苍，由自然界中的物象引出要吟咏的内容,是“兴”的手法。以成双成对的雎鸠鸟来喻指君子与淑女，还有“比”的成分。

生：这两首诗都运用了重章叠句的形式。有些诗句基本一致，只是变换了几个字词。

师：比、兴，重章叠句，这些是《诗经》的基本手法，对后世的诗歌创作影响深远。你注意到了语言形式上的特点，真好！

生：都是四字一句，句子中用到很多叠词。

师：叠词的运用，让诗歌充满韵律之美。这两首诗出自《诗经》中的“风”，是人民口口相传的歌唱，多用叠词，使诗歌更适合吟唱。还有吗？从抒写的内容或者情感角度看看。

生：都是发生在水边的爱情故事。

师：最早的文明在大河之畔，古老的民族故事大多与河水有关。

生：这两首中都表现了主人公的品格。

生：都写了男子追求女子的过程。

生：都写了爱情。

师：古今中外，爱情是最古老而又新鲜的话题。对爱情的渴望和执著是人类的天性。《诗经》中有很多歌咏爱情的诗，这两首诗是其中最为出色的。那么《关雎》《蒹葭》描述了怎样的爱情呢？

三、说读诗歌，体悟情感

师：请同学们结合两首诗中具体的词句，用这样的句式说话：

（屏显）

这是_________的思慕

这是_________的追寻

师：老师给大家做个示范：“寤寐求之”“寤寐思服”，这是寝之难安食之无味的思慕啊；再比如，“参差荇菜，左右流之”“参差荇菜，左右采之”“参差荇菜，左右芼之”，姑娘采摘荇菜的场景之外，有一双深情的注视的眼睛。这是默默注视、欲说还休的追寻。大家细细品味诗中的词句，也用这样的方式，说给同桌听听。好，说起来吧。

（学生思考，同桌讨论，4分钟）

师：我们来交流一下吧，注意结合具体的词句，先诵读再阐释。你的朗读就是最好的阐释。

生：“求之不得，寤寐思服”，这是遭遇拒绝却依然满腔热情的思慕。

师：无论爱情，还是世间一切追求，都不是一帆风顺的啊，都会有一些坎坷与曲折。

生：“悠哉悠哉，辗转反侧”这是无法自拔的思慕。

师：爱情常常让人痴迷到忘掉自己。你读两个“悠哉”特别有感情，这是男青年夜不能寐的声声叹息吧。接着说。

生：“所谓伊人，在水一方”这是痴情执着的思慕。

师：即使可望而不可即，仍然不放弃。你把“伊人”拖长读，更体现出了思慕。

生：“溯洄从之，道阻且长”“溯游从之，宛在水中央”。这是不畏艰辛的追寻。

师：读得不如说的好。要把“不畏艰辛”表现出来，可以读得连贯些，句子之间读紧凑。你再试试。

生再读。

生：“琴瑟友之”“钟鼓乐之”这是一种快乐的追寻。

师：这种快乐，也许是男子梦中的想象，也许是这场追寻结出的美好果实。

生：“窈窕淑女，君子好逑”这是直白坦率的追求。

师：有爱就大声说出来，《诗经》时代的爱情是质朴明朗的。

生：“关关雎鸠，在河之洲”，先说鸟再表白，我觉得这是含蓄优雅的追寻。

师：这种优雅还体现到男女相处的方式上，“琴瑟友之”“钟鼓乐之”，多么高雅的相处。因为优雅，所以圣洁。

生：“参差荇菜，左右采之”“参差荇菜，左右芼之”这是劳动中的思慕和追寻。

师：啊，你说得真好，先民们一边劳作，一边思慕心上人。他们的爱情，在劳作中发生，在劳作中加深。

生：“在水一方”“在水之湄”“在水之涘”，女子总是不可亲近，这是忧伤无奈的追寻。

师：水有多长，他的追寻就有多长；水有多深，他的思慕就有多深。这追寻和思慕，对象可能是一个女子，也可能是理想、是目标。这追寻和思慕千百年来成为永恒的美好，不是因为追寻的结果，而是这追寻的过程。

（师生对话过程中，教师板书：含蓄、质朴、热烈、优雅；艰难、执着、忧伤、永恒，最后连缀成草的形态。）

师：这就是《诗经》中的爱情，直白热烈,却也蕴藉深沉。记我所见，咏我所思。孔子评价说：

（屏显）

子曰：《诗》三百，一言以蔽之，曰：“思无邪”。

（学生共读）

四、多层比读，深化认知

师：不论哪个时代，不论哪个国度，爱情是人类相同的情感。但是对爱情的表达，却是不尽相同的。《诗经》中的爱情是“参差荇菜……”

生接背：参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女。钟鼓乐之。

师：希腊诗歌中的爱情这样表达：

（屏显，学生朗读）

当我看见你，我的嘴唇发不出声音，

我的舌头凝住了，一阵温柔的火，突然

从我的皮肤上溜过

我的眼睛看不见东西，

我的耳朵被嗓音填塞，

我浑身流汗，全身都战栗，

我变得苍白，比草还无力，

好像我就要断了呼吸，

在我垂死之际。

师：《诗经》中的爱情是：溯洄从之，道阻且长……

生接背：溯游从之，宛在水中央。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。

师：俄罗斯诗歌中的爱情用这样的方式表达：我要从所有的时代……

（屏显，学生接读）

我要从所有的时代

从所有的黑夜那里

从所有金色的旗帜下

从所有的宝剑下夺回你

我要决一雌雄

把你带走

你要屏住呼吸

师：《诗经》中的爱情呵，温情脉脉、温文尔雅、温柔敦厚，不极端，不过火。《诗经》中有我们这个民族的品格：中庸之道。

（屏显，学生共读）

师：《诗经》的“风”中有许多诗篇都在吟唱爱情，但是，即使同在“诗经”时代，爱情的吟唱也绝不雷同。我们来读一读其中最精彩、最广为流传的两首，男生读《采葛》，女生读《子衿》：

（屏显）

采葛

彼采葛兮，一日不见，如三月兮!

彼采萧兮，一日不见，如三秋兮!

彼采艾兮，一日不见，如三岁兮!

子衿

青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？

青青子衿，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？

挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮！

（学生分读）

师：如果要你给《关雎》《蒹葭》《采葛》《子衿》分一分类，建一个群，你觉得哪些可以组成一个群？可以从描述内容、抒发情感、结构形式、语言特点、描写方法或其他方面思考。

生：我觉得《关雎》《蒹葭》可以建一个群，因为都是写男主人公对女子的爱慕和追寻。

生：《子衿》和《采葛》可以组成一个群，这两首诗都用夸张的手法抒写思念之情。

生：《关雎》《蒹葭》《采葛》可以建一个群，都是以自然界的动植物做题目。

师：《诗经》中的诗歌常以第一句诗或第一个词作题目。你的发现很独到哦，这三首都写到了大自然，写到了人与自然的和谐相融。

生：《蒹葭》和《采葛》能建一个群，这两首重章叠句的手法更明显，整首诗只变换了几个词。

生：《蒹葭》和《子衿》相似，都有求而不得的忧伤惆怅。

生：《关雎》和《采葛》中的女主人公都是勤劳采摘，勤劳的农家女子。

师：勤劳的人儿最可爱，《诗经》里面有先民们的审美取向。这就是《诗经》啊，与自然同在，和劳动相融；这就是《诗经》中的爱情，深情而执着，优雅而节制。

（屏显，学生共读）

关关雎鸠，在河之洲；

 蒹葭苍苍，白露为霜。

《诗经》里的爱情与自然同在，

 参差荇菜，左右流之；

 参差荇菜，左右芼之。

《诗经》里的爱情和劳动相融，

 窈窕淑女，寤寐求之；

 溯洄从之，溯游从之。

《诗经》里的爱情深情而执着，

 琴瑟友之，钟鼓乐之；

 所谓伊人，在水一方。

《诗经》里的爱情优雅又节制。

师：《诗经》是中国文学的源头，它的血脉源源不断地滋养着一代又一代中华儿女的精神。《诗经》中有民族的性格，有民族的审美，有民族为人处世的特点，《诗经》是最中国的吟唱。

（屏显）

乐而不淫，哀而不伤。--孔子

“其真金美玉，字字可信者，《诗经》其首也。”—梁启超

盖言诗三百篇，无论孝子、忠臣、怨男、愁女，皆出于至情流溢，直写衷曲，毫无伪托虚徐之意。---李泽厚《论语今读》

千百年来，它就如盛开在彼岸的花，即使无法摘取，也一直存活于心。只是往往在不经意间，就被我们遗落在另一个时代。当我们用诗的清雅去寻找，用经的深邃去看待，用朝圣的虔诚去倾听，它也许是前世的前世，我们心底曾经响过的声音，我们在一起唱过的歌谣，我们前生无邪的记忆。---安意如《思无邪：诗三百》

（教师引读，学生共读）

师：作家丁立梅说：“捧读《诗经》，那些辗转悠扬的歌谣，沾着尘粒和草香，一路逶迤。我在它们里面，慢慢变得澄澈宁静，我见到了一颗颗初心。”同学们，让我们走进《诗经》，聆听那最中国的吟唱，感受那澄澈宁静的美好吧！下课！