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今天文章再一次对死亡的探讨，庄子用人体和生死进行了类比，用“以无为首，以生为脊，以死为屍”来强调“生死一体”，又借子舆的病中感悟和子来的将死之言表达人应安于时命，顺其自然，善生善死的观点。人常有“死何往”的疑惑，而站在道的角度，将天地视作为熔炉，造化视为铁匠，不管人被铸造成什么样子，都应安然接受。
“安时而处顺，哀乐不能入也”，道家强调养生，保存生命是养生的重要目的，不过，生命终归是有限的，养生还有一个重要的内容，就是帮助人拜托乐生害怕死的羁绊。没有人能避免死亡，但人却可以通过加深对死亡的理解，通达地看待死亡，实现精神上的自由。从某种角度说，人生的过程和修炼就是学习如何面对死亡的过程。
文章中子杞、子舆、子梨、子来把生死视作一体，放下了对生的渴望，也放下了对死亡的畏惧，成功地超越了生死。子舆患病，身体佝偻，仍可“其心闲而无事”；子来濒临死亡，时日无多，却还能安然入睡。死亡并不会因为人害怕它，畏惧它，反抗它，就不会来临，既然它是所有人都不能逃避而且必须面对的宿命，那就不如听任命运的安排，平静等待它的到来。
对大部分人来说，人这一生中，没有什么问题比死亡更大了，能够豁达地看待死亡的人，往往也能豁达地面对生活中各种挫着和利益得失。
