这个世界上所有的事情都会走向平衡，比如人生的失去与得到，再比如人生的祸患与福气，它们都以我们可见以及不可见的角度平衡的交织存在于这个世界，而我们总会因为世俗的立场与视角，导致自身只能模糊的观察到这复杂的平衡天枰中的其中一面。
所以很多人总会因为人生片面的得到而侥幸，而又因片面的失去而万分沮丧和痛苦，更甚者，很多人会不惜丧失人生的良知和底线，偏激固执的去追求他所见的得到。
那么这就会造成一个问题，就是在当下维度中得到的，会在另一个立场失去，只有心中存在底线，在坚守底线的基础上，不追求自以为是的“所得”，也能接受这个所见立场的某些“失去”，才能够在整体的世界天枰中获取平衡。
而维持这个平衡的核心原则，不应局限我们的世俗角度之内，因为我们总会因各种因素而无法理性地观察和评价这个世界，甚至我们越是由自己的主观去判断得失，越是会因此而失衡，所以不管处在任何局面，面对任何问题，只要记住一个核心原则，就不至于让自己的整个人生失去太多。
这种人生的平衡之道，就是永远要保持本性中的爱与知识、慈悲与智慧，用一句话来概括或形容这种处事准则，那就是：敬天爱人，无我利他。
我曾经读余秋雨先生的散文时，看到他叙述自己被他人诽谤攻击的事情，这个事情被他称为“刀笔文化”。
所谓“刀笔文化”，就是在畸形的文化状态下，所延伸的一批拥有畸形思想的所谓文化人，我称之为“刀笔客”。
他们以笔为刀，只屠戮比自己更加优秀的文化人，他们通常能够借助某些权势的力量，占领文化的至高地，拥有极大的话语权，向他们所羡慕和嫉妒的人投去恶言恶语，在诽谤攻击他人的过程中，除了让他们获得自以为是的正义感和自以为是的勇气之外，更能让他们快速获取名声和利益。
如果从世俗所见的角度看去，他们仿佛是这个世界的胜利者，他们也获取了切实的利益，但是这个世界永远不是片面的，世间所有的事情都是得失相合，祸福相依，“刀笔客”的人生自然逃不开这个定律。
因为所有丧失道德底线的行为，都不会给自己的人生带来正面的影响，对于绝大多数的“刀笔客”来说，一旦有过此类行为之后，几乎再也没有一个人能够获得正面声誉，同时也没有在他攻击别人之后，再写出任何拿得出手的作品，甚至也极少有高寿之人。
二、
当我看到余秋雨先生所写的这个现象时，突然想到了庄子曾经所说的一句话，叫：“嗜欲深者天机浅”，正因为这些人追求世俗欲望的心机过重，由此导致自己丧失了天赋的灵性，让他不再可能去写出好的作品，因为一个是满心都是功利的人，不再有当初那份最初的本真，而好的作品一定是从最赤诚纯洁的本性中所孕育和衍生的，所以当这些“刀笔客”们，主动放弃内心的赤诚与良知而选择功利的同时，就注定他们不会再有好的作品出现了。
其实何止是文化圈，这个世界的任何角落其实都存在着“刀笔客”，他们永远不缺自以为是的勇气和正义感，但唯独缺乏的是认真审视问题的理性和坚守良知的淳朴信仰，因为人性卑劣的嫉妒所驱使，又因为毫无自知之明的道义优越感，以致于他们会随意的向他所针对的对象发起诽谤和攻击，他们或许会因这种行为在人群中获取可怜的归属感，亦或许会因为此种行为给自己带来切实的利益，但不管他用这种行为得到什么，最终都会因为这种行为失去更多。
所以，可悲，可叹。
这个世界的平衡之道让这些人在获取眼前利益的同时，却失去了更大的得到，所以说永远不要用片面的思维和眼光去看待这个世界，你才有可能在这复杂的世界中避免自己的人生失衡。
就像余秋雨先生所说的一句话：“在文化上，有一个行之千年的民间法庭。其实，在这个民间法庭的后面，还有一个更宏大、更神秘的天地法庭。人间的盛衰进退、善恶斡旋，都在那里获得平衡”。
世间有一个我们所见的维度，人会因立场、情感等因素影响，只能看到自己所见的事物，然而在我们所见的事物之外，还涵盖着另外一个维度，这个维度是平衡我们所见之维度的根本，我们这个维度所有的偏激和不公平，在那个世界里都会得到校正和平衡。
所以说，人生观事，不要以自己的所见为所见，也不必以自己的所失为所失，不管摆在你眼前的利益是什么，或者偏激固执的持有什么自以为是的观点，都要记住一个最重要的核心，那就是永远的要保持本性的赤诚，不要在丢掉良知与慈悲的基础上去谋求利益和坚守自以为对的方向，让自己的内心永远不缺失爱与知识，慈悲与智慧，这样才能避免人生失衡。
