选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。——《礼记/礼运》
以上古语取自儒家经典《礼记》，是大道之行也，天下为公的注解，翻译成现代白话文意义如下——
在政/治上的最高理想施行的时候，天下就是人们所共有的，人们把品德高尚的人、德才兼备的人选举出来，人人讲求诚信，培养和睦的气氛。因此人们不只把自己的亲人当作亲人，不只把自己的子女当作子女，让老年人能可以有养老送终的处所，青壮年可以有被任用工作来养家糊口的地方，让年幼的孩子有可以健康成长的地方，让老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到社会的供养，男子有职务，女子有归宿。对于人们因憎恨而扔在地上的财货，捡到者却一定不是要自己私藏。人们都愿意为公众之事竭尽全力，而一定不是为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不再兴起，所以家家户户的大门都不用关闭，这就是理想社会。
所谓理想的社会，普通民众自然人人向往。
然，古往今来，昏庸无道者有之，大逆不道者有之，横行霸道者有之。若没有一个有效的手段来制衡这些离经叛道之徒，只凭人心对公道的衡量又有何用？公道自在人心，这句话细思起来，实属狗屁之语。
我从不奢望文以载道，所谓的文章充其量只是道长论短的胡说八道，如此而已。
＞＞＞看权/利丑恶，道官/场黑暗
一股清泉自山顶奔流而下，途经枯枝败叶、脏沙烂土的污染，致使泉水由清澈转而浑浊不堪。
往往一项英明的决策，最终落实到基层就失去了原本的韵味儿，怎一个道高一尺魔高一丈说得？其中因由，确是值得深思。
纵观现今权/力场，有多少看似仙风道骨、道貌岸然的家伙，做尽了表面的道德文章，其骨子里却充斥着让人深恶痛绝的歪门邪道。
这伙人雄踞一方，称孤道寡，直将管辖地当作自己的私人领地。他们生财有道，对于享乐津津乐道，至于所属民众的生存大计，在他们眼中实是微不足道，民众有所怨声载道那亦是必然。
这些人，倾尽全力精心编织了几乎无懈可击的关系/网，平日称兄道弟、志同道合、休戚相关的利益/链，每每在关键时刻神效非凡，所以他们敢于藐视法/令、法/规而大行其道。对于两袖清风刚直不阿的同僚，他们奉行道不同不相为谋的策略，老死不相往来。
世上趋炎附势者众多，姑不论一人得道鸡犬升天的效应，今只谈得道多助失道寡助的妙处。
今朝权/利在手，便有众多相助者应运而生。他日离开权/位，便再也无人追随左右。其间落差，不谓不大。
很多时候，我左思右想，实是想不明白，为何世人热衷于锦上添花，而淡漠于雪中送炭？这就是所谓的官/官相护、于民不顾吗？得道多助失道寡助这个成语在这里被歪曲了，请先贤见谅。此解释也许你不以为然，而事实就是这么惨无人道，信与不信，还请自便。
贪，需要胆量，这胆量是靠天长日久循序渐渐修炼出来的。
任何一个地方官/员上任之初都没有胆量直接染/贪，很多人的初衷，都抱有造福一方的雄心壮志，不过功利场中混久了，耳濡目染之下、各类诱/惑之下，便会性情大变，由君子之道沦为邪魔外道，胃口由小变大，直至无穷无尽，到得后来，些许小钱在他们眼中根本不屑一顾。
贪，即为盗，盗亦有道，这中间是需要策略的。小痴无能，无资格走上盗中道，否则必将此中玄机详细披露。
我只是一介安贫乐道之升斗小民，此论或多有偏激，况我亦非能说会道之徒，对于是非曲直自是不能叙之圆滑，望各路英雄好汉权当道听途说的一种八卦可矣。
注：本文引用道字成语合计32条。
