道可道，非常道；名可名，非常名。
无名天地之始，有名万物之母。
故常无欲，以观其妙。常有欲，以观其徼。
此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
——出自《老子》一章
道者，犹路也。谓事物从其始到其终，各有其自然发展之轨迹，犹太阳朝于东方而出，暮则于西方而落，年复一年，日复一日，亘古不变。则事物各循其轨迹而发展，犹各有当行之路也，是则所谓道也。
名者，事物各有其表里之形状，唯其形状之有定者可名之，事物因而有是名也，是则所谓名也。常者，不易也，道存而不易谓常道，名存而不易谓常名。
言道可道、名可名者，则肯定事物必有其道、必有其名，然后能曰可道、可名。如其道、其名之不存，则可道、可名亦无由谈起。后说非常道、非常名者，亦愈证常道、常名之存。如事物之常道、常名之不存，又何可谈非之。此为道、名未明述之前提，不可不察。
然则道即可道、名亦可名，何以可道之道道出又非常道、可名之名名之又非常名与？此又有未明述之前提：此可道之道道出由谁？此可名之名名之由谁？人也！
事物之道、名，随事物发展而沿着“常道”延申，围绕“定形”而变化，从时间与空间两个范畴贯穿始终。人亦属事物之一端，与众事物同行，此过程之中体物而纳于心，而后有所悟而出于心则是道出可道、名之可名之谓也。然人心非天心，于纳于心出于心之际，失常者多矣。故谓可道之道道出非常道、可名之名名之非常名，即“道可道，非常道；名可名，非常名”之谓也。
盖《老子》一书，本乎以人心体天心，悟于天道之体用而有所得，用诸以启人道之体用，立意多高远，学者不可不细味之。
《老子》首章，各句相互连接而成一体，其间血脉贯通，而成《老子》一书之门户，学者一气贯通而可入门矣。而各章亦血脉贯通，可节节贯通而全其意者。此只单论首句，待续。
