早就听说洛阳关林名气很大，但我曾不以为然：不就是个关公庙吗？全国各地到处都有，洛阳关林有何奇哉？所以，我始终未去过关林。到洛阳后，我也未去，故我以《忆江南》词牌写《洛阳好》12首，概括了洛阳历史文化、地理名胜，惟独未写关林，这都缘于对关林的不了解。

去年11月，陪一客人去了关林之后，我对关林的看法发生了巨大的改变，也使我对自己过去的固执浅薄、自以为是感到羞愧。

首先，尽管洛阳关林也是众多关帝庙的一座，但其历史地位和重要性，却是其它关帝庙无可比拟的，因为它埋葬的是关羽的头颅。相传孙权杀了关羽之后，为了嫁祸曹操，将关羽的首级送给曹操，以向刘备表明，这是曹操指示干的。但是曹操并没有上孙权的当，尽管关羽临终前还在攻打曹操的襄阳，并杀了其大将，但曹操对关羽的为人还是比较敬重的。所以，曹操用沉香木为关羽做了身子，以王侯之礼将关羽葬在洛阳城外，洛水之南，对着龙门现叫关林的地方。因此，关羽头颅葬在洛阳，身子葬在湖北当阳。在关羽老家山西，还有一座衣冠冢，这三处在关帝庙中地位最重要，当然这三者当中以洛阳关林为最。因为人最重要、最高贵的是头颅，埋葬头颅的地方自然是最重要的地方。

中国古代对陵墓的规格有严格的划分，即皇帝的墓叫“陵”，圣人的“墓”叫林，大臣的墓叫“冢”，老百姓的墓叫坟。关羽的墓是圣人的规格。在全国能称为“林”的只有山东曲埠的“孔林”和洛阳的“关林”两处：孔子为儒家先师，被称为“文圣人”，；关羽忠义仁勇，被人们尊为“武圣人”。

关林位于老洛阳城东南七公里（今属洛阳新区），北依隋唐故城，南对龙门山阙，占地180余亩。关林始建于明万历二十年（1592年），迄今有410年的历史，是我国唯一的“冢、庙、林”三祀合一的古代经典建筑。

关林基本格局为一个大门、三个殿、一个冢。大门门檐下“关林”二字为明末书法家王铎所书，门额上还有慈禧题写的“威扬六合”四字，大门西侧有相传为关羽所绘的“诗竹”石刻，即竹叶连缀成一首诗“不谢东君意，丹青独立名，莫嫌孤叶淡，终久不凋零”。

进得大门，有一条长达35米的石狮甬道，42根石柱上雕刻有104个形态各异的石狮。甬道两边为石刻碑林。甬道连着大门和一殿。

一殿为正殿，供奉的是关羽的帝王像，头戴王冠，金面金身，福贵堂皇，表达关羽在后世人民和历代帝王心中的崇高地位。殿门之上有慈禧手书的“气壮嵩高”四字。大殿门板上分别雕刻“桃园结义”、“水淹七军”、“三顾茅庐”、“单刀赴会”等12幅关羽故事。

二殿为最早的建筑，始建于明万历二十年。供奉的是威武的关羽，剑眉横目、威严勇武。两侧彩绘“斩颜良”、“讨文丑”、“杀秦琪”、“挑锦袍”等12幅关羽生平事迹。

三殿又称春秋殿。供奉着儒将关羽夜读春秋的形象。门额上方绘有“三英战吕布”、“长沙战黄忠”、“威镇荆州” 关羽故事和“东方朔盗桃”、“禹龙锁蛟”等神话故事。

最后为规模宏大如丘的关羽冢。冢上翠柏林立，冢前立有奉敕碑，碑面正书“忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝林”。据说此碑为历代皇帝所立，由于关羽封号不断累加，所以碑文也多次磨光重刻，碑文也变成了十几个字。

游了关林，我也一直在想，在传统文化里关羽为什么这么“火”。不但在民间，在官方也是一直加封，从“关公”、“关圣”到“关帝”，在不同朝代、不同皇帝之间，都对其崇拜有加。最根本的原因就是关羽的为人最符合中国传统道德的标准。首先是“忠”。关羽一生追随大哥刘备，忠于蜀汉政权。曹操也曾敬重关羽，三日一小宴、五日一大宴，上马金下马银，并封关羽为汉寿亭侯，关羽也不为所动。当其得知刘备下落时，封金挂印，毫不犹豫地奔向刘备。其次为“义”。关羽为保护皇嫂（刘备之妻）身陷曹营之时，曹操为瓦解其意志，让其与两位如花似玉的皇嫂居于一室；关羽怕辱皇嫂清名，独自在外挑灯夜读春秋。还有，关羽为报曹操对己的敬重之恩，为其斩颜良、诛文丑，解白马之围，才离开曹营。更有小说演绎的华容道捉曹放曹之事。这一切都体现出关羽的忠义信勇的形象。“富贵不能淫，威武不能屈、贫贱不能移”，古君子之标杆。坚守信义，知恩必报，爱憎分明，敢做敢当，有谁能比关羽更符合传统美德的要求？于是，统治者爱其“忠”、“勇”，老百姓爱其“信”、“义”，在官方和民间共同的推动下，关羽的形象越来越高大，终至于达到和孔圣人比肩的高度，成了传统美德的典型化身。

当然，以现代党组织对党员要求的标准来看，关羽则大有问题：对其“忠”的一面肯定没问题，组织就是要求每个党员对其无限忠诚；但其知恩图报，帮助敌人打仗，尤其是为私情放走敌首，将是不可饶恕的罪过。从《历史的天空》中我们看到，游击队小队长姜大牙为有恩于已的地方保长也是其“干爹”（无奈当选的，也是为了保护百姓）祝寿，就被上纲上线，险些丧命，这就是现代政治道德与传统伦理道德的区别。我觉得，传统的伦理道德体现了一种道义宽容和人性之美。

关羽本来是一个武将，怎么又成了财神呢？我认为，商业是信用行为，相互不讲信用，商业活动就无法维持。但是在封建社会，国家的基本政策是“重农抑商”，商人普遍被视为“奸诈”之人，“无商不奸”，此之谓也，这样商人的利益就无法得到制度和道义的支持、保护。然而，国家和民间共同推动的“关公崇拜”，使商业人找到了唯一可以抓住的制度或文化的稻草，关羽的“信”、“义”就成为保证商业活动的行为标准；更因为过去晋商比较发达，遍布全国各地，又加上与关羽又是老乡，所以商人们都把关羽供奉起来，这样关羽就变成了“财神”。

游罢关林，我作了一首诗《游关林》（曾在博客上发过，现稍作修改）

洛阳城南对龙门，江山胜处埋英魂。

侯府挂印守初盟，华容放曹报旧恩。

万军夺帅若等闲，五关斩将似疾云。

惟惜轻敌败麦城，千古英雄泪沾襟。

二〇一〇年五月六日