来到巴山书苑的时候，桃花潭边的数十里桃花已飘落凋零，汪伦在潭水边送李白的歌声，似乎依稀还飘荡在水面上。
人间四月天，皖南山间的清风扑面，田间白鹭飞翔，牛儿安静吃草，野花寂静开放。坐落于泾县查济古村的巴山书苑，古色古香徽派建筑依山而建，宛如一位绝世沉静的美少女，默默凝视眼前的青山。
查济古村落，在神奇的北纬30度线上，集笔墨书画，诗酒田园，小桥流水，人文与自然于一身，村民世代悠然自得地生活在这片诗情画意的土地上。南师说，九万里悟道，终归诗酒田园。这里确实是人类理想栖息的摇篮。
十几年前一个偶然的机会，书苑创办人康老师和世代居住在查济古村的村民严老板相识结缘，严老板喜欢徽派建筑，并从事建造徽派建筑。康老师嘱咐他在皖南山水间找地，既远离尘嚣，又能融入社会。
严老板寻觅了好几年，终不负所托。康老师以一贯的行事风格，将建书苑的事情全部交给了严老板，自己忙着在社会上筹集资金。作为布衣居士，书画家，他不像社会上豪商巨贾腰缠万贯，一掷千金，却为了心中那片桃花源，节衣缩食省吃俭用，悟道后他发愿为社会传播善知识，多年来坚持不懈，为鳏寡孤独贫穷家庭解决生活问题。他将书苑定为公益性书苑，用来教育孩子，以及渡迷途众生，为在滚滚红尘中的众生找一块心灵的清凉地，一块荫蔽子孙后代的福地。
严老板不懂什么大道理，他说既然这是公益性的事情，建筑利润就不要了，只要付得起工人工资就行，就当给巴山书苑做点功德。人与人之间的信任与默契，是世间的大学问，正如孟子说：“学问之道无他，求其放心而已矣。”
那天在严老板家喝茶，看到了全国各地著名的书画家在他家不吝留下的浓墨重彩，严老板像个欢喜佛，神采飞扬介绍着他收藏的宝贝，几万一幅的到几十万一幅的，如数家珍，他说看不顺眼的买家，出再多钱他也不卖，我看他家门前来来回回伸头缩脑的游客，忽然想这世间能有几人，能用如如不动之心，看透世间的名利权情？
没有图纸，没有设计，严老板凭经验，在不到一年的时间里将巴山书苑建成，其格局和自然浑然天成，巴山书苑就这样应缘而生。
我来这里，参加康老师举办的克期取证，用所学的佛法，去证悟自己的心性，来参加的十几人，中间陆陆续续因个人事情离开，世人为欲念驱驰，狼奔豕突，由此可见一斑。
山光悦鸟性，潭影空人心。鸟儿欢啼，为什么它那么快乐，因为它们没有一丝贪婪，活在当下。人为什么抑郁不开心，因为欲念太深。夜晚熄灯后，静听窗外一片天籁之音此起彼伏，如普光老和尚念的楞严神咒，在自然的天籁里，豁然超出世间万象，照见内外空明，苏东坡诗云：“溪声尽是广长舌，山色无非清净身，夜来四万八千偈，他日如何举似人？”
是的，禅宗对大多数人来说，如同不知从何处下口的铁馒头，师兄慈悲心切，他希望身边人都能用智慧和觉性生活，远离无明。想到有次禅七期间，遇到某官员也来参加，一天后，第二天清晨就扯犊子说有急事，急匆匆狼狈逃跑的身影，不禁莞尔。习惯了前呼后拥，推杯换盏，假话套话，怎么能面对赤裸裸的真心，再听到了那令人肝胆俱裂的板声，如何适应？以前人模狗样颐指气使，瞬间斯文扫地，哈哈哈……。
德山棒，临济喝，不是大根器人，如何能接受？根性利钝，天壤之别，懂了禅，才发现里面的智慧如海，是究竟的，圆满的，也是彻透的。从入世法来说，乔布斯，稻盛和夫等，无不是从禅宗里找到了应有的智慧。用身体去证得佛法真实不虚的禅宗弟子很多，六祖慧能和近代虚云老和尚，都是禅宗难得一见的大德。现代人的生活忙乱，更需要禅宗智慧的加持。懂得禅，明心见性，到哪里都心安，都是最好的。
康老师皈依当代禅宗泰斗邵云老和尚门下，也奉行南师教诲，他贯穿儒释道，以身心奉献社会。巴山书苑，以发掘和躬行圣贤之道为己任，无论社会如何日新月异，人心如何对外驱驰，有一样万变不离其宗的东西存在，这万法之源头就是道，一旦了道，人生会豁然开朗，无拘无束，捅破尘网，勘破妄相，获大自在，了生脱死，来去自由。但这对于纠缠在五蕴六尘，死死抓住名闻利养的凡夫来说，是天大的笑话。正如老子所说：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。”天下大道，平常不能再平常，但几人能悟，几人能行？天下悟道者，几人能像师兄康老师如此简单朴实。
学校体制教育多是教孩子长大后如何博取功名利禄，巴山书苑是教孩子们如何奉献社会，培植善根，找到生命的根本智，一个是向外境不断探索和索取，在条条框框里找答案，一个向内心不断求索，以求得源头活水。在如今知识爆炸，信息泛滥成灾的年代，孰轻孰重，一目了然。正如庄子说，“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！”
雨在临行前淅淅沥沥下了起来，康老师说，每次打完七都下雨，就当是培植根性之法雨。禅七期间所教的东西，是他多年所得。我忽而心升悲悯，想起李商隐《夜雨寄北》那首诗：
君问归期未有期，
巴山夜雨涨秋池。
何当共剪西窗烛，
却话巴山夜雨时。
什么时候再回到巴山书苑？再次聆听师兄讲法呢？
