吴金梅
我是去年12月加入学思践悟群的，已经有十个月了，每周在群里跟着刘老师学《传习录》，听同道们的分享，加上静坐实修等，不知不觉，感觉到心学带给自已的变化：情绪剧烈波动少了，遇事更冷静了，看人看事慢慢能跳出我执，生命的喜悦感增强了，更重要的是，终于在知天命的年纪，觉得找到了人生最终目标和意义，那就是追求独立的灵魂和坦坦淡淡的幸福感，人变得更笃定了。所以，遇到心学，真是深感幸运！当得知9月中旬要组织到南京、滁州游学，很是开心，一来可以近距离一睹刘老师和群里一些大咖们的风采，还能当面请教、交流、论道，二来南京很近，去也方便。真是机会难得！毫不犹豫报了名！
9月18日上午，我一路动车、地铁、快车，中午到下榻的南京青龙山庄大酒店。接待处有两人，一个女的，虽然瘦却很精神，稍一聊，原来就是那个在群里不厌其烦给大家指点如何静坐、站桩的子晴同道！另一个是男生，中等身材，略显单薄，三十出头的样子，再一聊，原来是余俊同道，在群里听过他的分享，当时还想，此人能将心学感悟整理得如此有条理有深度有高度，真是厉害，没想本人到这么年轻。签好到，领了纪念品，去办入住手续，没注意到前面有一个穿汗衫戴鸭舌帽的年轻男子，直接把身份证递给服务员，那男子让到一边，说“你先来吧”，大写的尴尬，哈哈，修习心学的人，竞然插队，后来知道，他就是向阳同道。
到了房间，拉开窗帘一看，哇，还有阳台，阳台边缘栽有绿植，阳台外满眼绿色，不远处青山绵延，好地方也！
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图片歇下来后，将纪念品一个个看过：折扇一把，茶壶茶碗一套，小背包一个，鸭舌帽一只，都印有阳明心学的LOGO,很是精美。超喜欢那把扇子，做工精致，一面是我们将要去的滁州的标志—醉翁亭所在的琅琊山，醉人的山水！另一面印有本次游学的日程安排，好用心的设计，一个很有纪念意义的精美工艺品，平生又多了个喜爱物件儿！
根据安排，18号下午先是到会议中心听刘老师讲课，后去夫子庙参观。从住的地方到会议中心，需穿过草坪、回廊，绕过诗意的湖边，路过一方漂亮如花圃的农田，沿路心想，此处学习、论道，真乃人生乐事！
见到了刘老师，一如在抖音视频中讲课的模样，谦和可亲，眉眼中透着通达。见到了同道们，相互介绍都用姓名加网名，因为之前在群里交流只知网名，现还需网名才能与真人对上号，也是有趣。很多人都是第一次见面，却不觉陌生，没有任何戒备，沟通起来，特别舒坦、自在。
继去年游学讲了“修”“齐”后，这次刘老师讲的是“关于治国”。治，从水从台（胎的本字），自水的初始处，从基础、细小处开始，以水的特征为法，进行修整、疏通。治是从根源入手，彻底解决问题，是釜底抽薪，是应对大系统，是定性范围内的事。治理的前提：社会是分层结构，人人平等是指人格平等，不是指心智和认知一致。管理的对象多是中人以下，因为没有自理能力，所以要管；治理的对象是全体，要兼顾各种心智和认知水平；被私欲遮蔽良知的大众是常态，所以有些事能干不能说，有些事能说不能干；礼乐是治理天下的手段和方式，二者缺一不可。礼之用，和为贵，乐之用，思无邪。治国的要点是，道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。治国的真正矛盾，是公权和私权之争，本质上是私欲遮蔽良知，天道求无和人道求有的矛盾，这个矛盾贯穿人类社会始终。古今中外，庞然大国几乎都是毁于内，然后再毁于外。讲课过程中，刘老师对现实中很多事情，揭开表象，使大家看清本质，也让大家从更深层次理解了至道、天道、人道。
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四点半，大家分乘两辆大巴去夫子庙，在附近用过晚饭过后开始游览。夫子庙位于秦淮风景区，晚上的秦淮河岸，霓虹璀璨，游人如织，河中灯影迷幻，游船往来频频，六朝古都的繁华依旧。
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我们先是去中国科举博物馆。中国科举博物馆是中国科举制度中心、中国科举文化中心和中国科举文物收藏中心。博物馆包含博物馆主馆、江南贡院南苑以及明远楼遗址区三大区域。博物馆主体整体沉入地下，上部为方形浅水池，穿过贡院牌坊，与明远楼相对，博物馆如同一面古镜，将明远楼的倒影收入其中。博物馆从地面下去，一共4层，建筑风格四四方方，像米字格。如鱼鳞一般的瓦片外墙，用书简堆砌而成的内墙，设计感十足又不乏历史味道。一路而下，到达主馆的路上有很多文字，这些都是古人要熟读并背诵的内容。进入科举博物馆主体后，自下而上参观，拾级而上感受历史的变迁。首先到达的地方是科第世家的牌坊，这个是比较有分量的镇馆之宝，是朝廷奖励给明朝第一位状元吴伯宗的牌坊，在古代这是彰显身份，光宗耀祖的象征。从牌坊往里走是个院落中庭的设计，是珍藏的四书五经，四层通高的魁星堂。仰头看，魁星点斗，照亮四书五经、经史子集。之前来过这个博物馆，当时不是太有感觉，但这次来，看到这些四书五经、经史子集觉得是那么亲切，那么崇敬，先人的多少智慧都在其中，等着我们去领略。这次还有新的发现，特别是刻在高大墙壁上的“格物致知诚意正心”“修身齐家治国平天下”等大字及大学的部分文本，让人很是震憾。旁边有同道说：“一生所求，就是为了这几个字啊！”。深以为然！只是奇怪，这么醒目高大的字壁，之前来怎么就没有注意到呢？应该是那时还没有接触心学，心里没有，眼睛就视而不见了吧！
从科举博物馆出来，我们去江南贡院。江南贡院是中国最大的科举考场，在秦淮河北岸沿河而建，现仅存少量号舍供参观。号舍为士子考试食宿之所。号舍左右两壁砖墙在离地一二尺之间，砌出上、下两道砖托，以便在上面放置上、下层木板。白天考试，上层木板代替桌案，下层木板为坐凳，供考生坐着答题，夜晚取出上层木板并入下层，用来当睡觉的床。号舍长度只有四尺(相当于1.33米)，而且号舍没有门，考生需自备油布作门帘以防风雨。在考试的九天七夜里，考生答题和食宿全在号舍里。以前的读书人也真是不容易！
参观完江南贡院，最后去大成殿。大殿正中供奉着巨幅孔子画像，“万世师表”牌匾置于画像上方，圣人像两侧是四亚圣颜回、曾参、孔伋、孟轲的汉白玉雕像。殿内四周墙壁镶嵌有《孔子圣迹图》壁画，采用玉石，鸡血冻等名品浮雕造型，人物雕像众多，所雕人像及亭台楼阁、人文故事等，栩栩如生，孔子"万世师表"的形象跃于眼前。只是人多而闹，商业味也浓，付费烧香求富贵、付费撞钟求平安，让这个神圣的庙堂，少了几份庄重与肃穆。庙堂本应是教化人的地方，太过的商业开发，是不是有违庙堂设置的本义？
参观完大成殿，已是晚上九点半多，大家乘车回酒店。
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第二天，也就是19号，早上舍不得睡懒觉，五点多起床，简单洗漱后，去阳台上静坐。天已蒙蒙亮，放眼望去，山、树、草，一切都是那么清新；草丛里蟋蟀叫着，轻轻细细，象轻声合唱，也象低声对唱；树梢上鸟儿叽喳，轻翠悦耳，似在找虫吃，也似在呼朋引伴；偶有鸡鸣入耳，又尖又亮，那是用尽全身气力、酣畅淋漓的鸣叫，也是生命极尽舒展的鸣叫。天渐大亮，远远传来一种很雄浑很高亢的鸟啼声，“喔喔-喔”，或短促或稍长，在长空遥相应和，很是惊异，是什么样的鸟儿，能有这么大的音量，难道自带麦克风？！大自然的晨间交响曲，充满生机，也充满气势。此时此地，这晨间交响曲进入了我的意识，愉悦了我的身心，万物一体，此也为一证吧！
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第二天是同道论道，上午是四位同道分享，从八点半一直讲到十二点多，下午分享的有六位同道，两点半开始，到七点多才结束。分享的人带着真诚讲，听的人带着感动听，间有互动，气氛热烈。一对双胞胎小朋友，也一直随爸爸妈妈在现场，一点不闹，到七点多临散场时，一个小家伙忽然欢呼：“下课了！下课了！”逗得大家开怀大笑。
关于同道们论道的内容，后来群里都有分享。我就讲几个对我触动特别大的片段。一是向阳同道分享的“孔子讲人生的阶段”，他的讲解，让我明白，孔子讲的人生阶段，其实讲的就是致良知功夫的次第，每个功夫在什么阶段能达到什么样的水平，其中讲到，“十有五而志于学，“志”指的是心所追求的方向和目标，“学”指的是大学之道，因为这个志向是符合天理的，纵然世间歧路万千，只有这一条路是儒家正道，这个志有了，就像大海孤舟，有了方向和目标，自然就有了前进的动力，人生的升发之气也就激发出来了。”很是感慨，人生的生发之气，原来源于这里。二是凯琦同道分享的“辛苦浇水，静等花开”，一个九三年的男孩子，已通过修习心学，让自己的人生实现了一个很大的正向跨越，好羡慕他们，能在这个年纪就遇到心学，人生真是可期待可展望。三是陈鹏分享的“我的心路历程”，讲了自己年轻时走过的弯路，初走上工作岗位时的困惑，那时候头顶总有一片乌云，后来遇到了心学，一切都变得明朗了，不一样了。他讲的一句“人生就是自我提纯的过程”对我触动很大，提纯，也将是我以后人生的功课。
当然其他同道讲的也非常好：魏以莉同道的踏实修悟践行很值得我认真学习；余俊、小雪同道讲的致良知在日常生活工作及家庭教育中的运用，很值得我们学习借鉴；老刘同道结合自己事业的发展历程讲了对至道天道人道的理,对我也很有启发；运佳同道讲的是“心学基本概念的再梳理”和海鹰师姐讲的是“良知、致良知”对于我这个对心学的理解不成体系的人来讲，很有用，等于替我做了个系统的整理，只是内容很多，还得日后实修时慢慢体悟。
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第三天，也就是20号，早上很多人去湖边跟子晴同道学站桩。说的是五点五十，待我和室友张姐五点五十赶到时，湖边已站成两排，大家都已到了。此时的湖边，晨曦已现，空气清新，蛩鸣鸟啼，幽香阵阵，舒服之极。子晴光着脚板，站在满是露水的草地上，给大家示范。我的天！这么凉的草地，她竟然可以光脚站上面！根据指点，我脚与肩同宽，膝盖微弯，成15度，除脊椎挺直外，其余都放松，两手相交呈剪刀状，右手在下左手在上，置于下丹田处。眼睛微闭，体验着身体的变化，听着她的讲解：小腿开始紧、胀，不要去助长，也不要去抑制，只关注那个紧、胀即可，与之和平共处，身体开始抖动，开始发热、冒汗，也不要去助长，不要去抑制，想象热点四周有一个大大的空间，热在其中慢慢散去。站桩的过程，是养气的过程，也是唤醒对自我觉察的过程，无论外面发生任何事，她都可以如如不动，让自己有一种特别心安的感觉，她才是自己永远的依靠，是内心强大的最主要根源。腿部的酸热慢慢往上涌，往黄庭聚集，感觉到能量在身上的流动，渐渐有个念头出来：“太累了，我不想站”，有这个念头出来，已被情绪控制了，可以做的是，用刚才那个觉察，看着黄庭那个热热的感觉，最终的方向是观察到那个最热的点在哪里，找到那个最热的点，想象在那个点周围，有一个空间，那个热慢慢散开。站桩过程中想象跟整个大自然是连通的状态，然后大自然还有那个观察者完全可以包容身上所有大大小小的感觉，就象我们眼睛看着天上的云朵一样，任她流动，可以对自己没有任何影响。如果身体的热度超过了黄庭那边的热度，就在身体那个最热的点上，给他一个空间，想象放松，把身体该承受的感觉还给身体，放松之后要回到黄庭再做一次放松，这样身体才能彻底放松下来，最后一定是心体的放松才能带动身体的放松。只有黄庭处的放松，才能在生活中进行事上磨。我们身体分两层感觉，第一层是身体的感觉，是由酸麻胀痛痒组成的，另外一层叫心里的感觉，是细细麻麻的。心肯定可以配合任何当下的场景，做出最正确的选择，就是本性的感觉。心法的练习，就是消除身体的感觉对心体造成过份的干扰。要将在站桩过程中对内心的觉知，延伸到生活、工作中去，去事上磨，不被情绪控制，这是我们唯一的方向。这次的站桩35分钟，体验与以往都不一样，在身体的紧、胀、抖、热中，对黄庭的感觉，从未有过的灵敏。
站桩结束后，插空抓住子晴同道，问她何以能这么厉害，这么凉的天光脚站地上，我可是在大夏天睡觉都要穿袜子的。她说她以前也是这样，很怕冷，但坚持站桩之后好了，一点不怕冷，站桩也是长养阳气的过程。她还说，每天早上四点半起床，静坐、站桩、诵读经典，就象自己跟自己玩，很有意思，白天也很有精神，工作、家庭一点不受影响。我听了很受鼓舞。
早饭后，大家分乘两辆大巴赴滁州。天气晴好，一路透过车窗，看着高空中飘着的白云，忽然内心有一种从很少有过的感动，那是一种生命超越了平日庸常和琐碎的感动，也是得到生命之喜悦的感动。此刻，我进一步理解了工作和生活只是人生的载体，不是人生本身。
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一个半小时后，我们到了滁州南京太仆寺。
明正德七年（1512）底，阳明先生擢升为南京太仆少卿。太仆寺是当时朝廷的马政管理机构，寺署设在滁州，负责舆车与军马训养。
钱德洪在《阳明年谱》中记录：“滁山水佳胜，先生督马政，地僻官闲，日与门人遨游琅琊、让泉间。月夕则环龙潭而坐者数百人，歌声震山谷。诸生随地请正，踊跃歌舞，旧学之士皆日来臻，于是从游之众自滁始。”
想像着先生白天带着学生逍遥于山水间，月明之夜，数百弟子环坐滁州丰山脚下的龙潭，听其讲学，学生们无拘无束，可以随时提问讨教，一问一答，自由活泼。那个场景，真是好美！
在滁州吃过午饭，大家乘大巴分赴南京机场和高铁站。我是傍晚的火车从滁州直接回南通，还有四个小时的时间可以逗留。一个人坐在树荫下的花圃边打了个盹儿后，往琅琊山去，循着导航，五分钟也就走到了。进了景区，就看到一侧的长墙上刻着的《醉翁亭记》，醉翁的飘逸之气迎面而来。
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“环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。”我且随文中指引，先山行，闻流水，寻酿泉，醉翁亭自然就到了。上山的主路有两条，一宽一窄，两路中间是个溪床，时窄时宽，有溪水流淌。山上绿树成荫，鸟鸣阵阵，微风习习。走走停停，看看听听，惬意无比，山水之乐，得之甚乐！
继续往上走，沿途有不少人在溪中戏水，有小孩，也有大人，个个满脸喜乐。
不知不觉，完成了六七里的山行，见到了有亭翼然。
在醉翁亭及其四周流连许久，想象着一千多年前，一个太守在这里，感受着朝暮晦明变化，沉醉于四时不同之景。“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”；“禽鸟知山水之乐而不知人之乐，人知从太守游而乐而不知太守之乐其乐也！”。太守周围是热闹的，而他是孤独的，无人懂他，但他又是快乐的，能自乐其乐！学生时代，在课本上读《醉翁亭记》，更多是觉得文辞好美，后历经人生三十多载，特别是在学了心学后，现实地一游，再重温这美了千年的文章，觉得读懂了醉翁的真乐！是不见是而无闷的乐，也是得生命之真趣的乐！
踏上火车，夜幕已降。一路静静坐着，想这三天的游学，真是不虚此行！这几天的收获，超过自己独自用功一年多的了，只是很多还只是囫囵吞下，还须日后慢慢消化。这几天，也实实在在感受到了一个“诚”字，从运佳同道、小雪同道对这次活动的整个组织、安排，到刘老师的耐心答疑解惑，到子晴同道的认真示范，再到同道们的坦诚分享交流，每个环节都感受到大家满满的诚意，大家什么都不为，都只为内心中最干净的那个东西，都是在为做一个纯粹的人而努力,为正本清源而努力。庆幸遇到心学！庆幸遇到刘老师！庆幸遇到这些同道中人！感谢心学！感谢刘老师！感谢各位同道中人！
