读书摘抄：
1.“本质上来说，我们在长长地一生中，不可能一直都很顺利，一直处在很愉快或很平静的状态中，我们会经历很多事情，某段时间的难过、低落是正常的，某段时间的睡不着觉也是正常的。
问题是，心念会牢牢地把它抓住。我们因为身心的不适去看病、吃药，希望问题就此好转，但凡事都有两面，越是确切的诊断命名，越是容易强化这个“抓住”的状态。于是，我们停在了那里“奋力挣扎”。
正是这个“牢牢抓住”的心理，制造出更多的焦躁和不安，而“尽快摆脱，尽快治愈”的焦虑，又强化了这一恶性循环。”
2.生活这条流动的大河，只要不是人为的去卡死、阻塞，生命力自己会找到出口，生命本身有着更高的智慧，我们需要给自己的生命多一点信任。
3.在生活细节中，所有能够完成的事情，首先是在我们的意识里或者内心中已经完成的。换句话，只有你内心中已经开始的事情，你的现实生活中才会开始。
4.生活中最重要的部分是，真实而深入的沟通。它会让我们发现快乐和真实的生活随处可见。
5. 用意的轻与重 清与浊
用意重，就像是饭店炉灶上的火力不够，要架个鼓风机把火力吹起来，好处是菜爆炒快，看起来漂亮，容易糊，而且消耗资源。尤其是我们静坐方法不当、身体比较瘀堵、情绪又不稳定的时候，再用意重，就容易对身体有不好的影响。古人把用意也叫火候，我们普通人的意还太粗大，没到能够精微调整火候的时候。
用意的轻重，不只在每天静坐的时候观察自己，平时做事的时候都可以留意，比如 我昨天上课的时候好几次知道自己用意过重，但是没关系，有这个知道就行了。所有的不平衡在这个知道后，自然就调整了。
我们要留意这个“意”是清晰的还是浑浊的，这个一开始会有点难度，但是持续的留意自己，可以观察到。
6.所有的心理学派别，不管是弗洛伊德的、荣格的，或是其他派别，都是从观察而来。早期佛教经典也都是在讲观察、觉察，而不仅仅是磕头烧香，祈求保佑。
当我们失去了面对问题、观察问题、处理问题的能力之后，才会想到外求，找某个专家、老师或者佛菩萨给我们现成的答案和结果。
7.作为意识过于强化的现代人呢，观察可以先从我们自己的身体开始。除了上一篇里介绍的“初级放松与觉察练习”，还可以练“八段锦”“八部金刚”“太极”“瑜伽”，或者只是简单的下蹲、俯卧撑，做的时候要慢慢地感受整个过程中身体的变化，思想的流动，情感、情绪的起伏，把心念、注意力放在自己身上。
这些训练都能培养我们的“觉察”，可以选择一两种觉得喜欢、有感觉的练习，长期保持。
8.要行动，不要分析，也不要说这些套话。
人要有愿望，有愿望之后，得去行动。
行动真的太重要了，否则，20年后还是老样子。
行动是冲破阻碍的关键。
9.精神的稳定、清晰、饱满，使我们能稳固发展自己的意识和精神世界的一个重要立足点。
10.当我们把肢体放松开的时候，心也会跟着渐渐松开。我们会慢慢发现自己当下的状态，什么时候会紧张，什么时候会不安，这个就是对自己的了解，当我们对自己了解越多，就有机会，当下调整也会更多了解这个世界，由此会逐渐安心，这个比读很多书都要有用。
11.鲁道夫.斯坦纳在他的自传中有一句："人只有看到自身的真正实相之后，才有可能理解外界的真正实相是什么。"希望我们能够带着这种觉察，进入平时的生活中。
12.我们自己的家庭当中总是会有一些问题出现，一二十年或更久了，但永远都解决不了，大家只是停在讨论层面，或者连讨论都停止了。这些东西厚厚的积累着，这其实往往是家族相关人员生病的很大原因。
13.无论是学习静坐、中医还是太极或其它任何事情，都需要我们不断地接触、深入。到一定的时候，很多问题的答案就自然呈现了。
我们初学的时候容易在很多事情还没有持续进行的时候，就冒出很多问题，想在一件事情的表层寻找答案，会很难找到想要的答案。要行动，多体验，要深入。
读书心得：
在婴儿和孩童时期，精神相对柔软、活泼、开放流通，长大的过程中，变得紧缩、闭塞、僵硬、怀疑。于是，我们的““精神”病了，老了，梳理了，僵硬了。
睁开双眼，打开心，自主思考，理解人、我和世界，在与人事物互动的过程中，更多地认识、熟悉自己和身体，了解自己的真实需求，找到自己的“原点”，展开自己的地图。
我们在“地图”上每迈出一步，将会收获一分意识的扩展。精神世界由此扩容一分，对自己、这个世界的了解多一分，放松和安然自会多出一分。
这本书真的特别特别好，值得推荐
