相见欢愉，能不能不诉离殇啊？相聚相会，有熟悉的人有不那么熟悉的人，有亲切的人有不那么亲切的人，有喜欢的人有不那么喜欢的人。我不是针对谁，我是说所有人，那些不好的事，不管是别人的还是自己的，不管是善意的还是恶意的，我既不想说，也不想听。我就喜欢插科打诨大笑三千场。我喜欢那种尽力让所有人开心的人，我就想做那种尽力让所有人开心的人。我的认知里只有一种不积极，就是那种每天每天都能找出各种不开心的人。
一期一会，怎么舍得彼此有一点不开心呢。我最喜欢日本的其实是礼貌和体贴。我看到的日漫日剧里的生活日常，哪怕是很亲近的人，大家都很认真相处。认真的注意自己的言行举止，不让口出伤人之语，不让人行无礼之事。这种认真，其实是很郑重的珍视，我觉得一点都不是虚伪矫情。我不能说相处中所有的摩擦都不是无心之失，但是我确信，少拿无心之失做借口，我们相处一定会更舒服一点的。
以上，我说的其实是两件事。相见欢，相见能欢，相见皆欢，是件很需要努力和运气的事。
相见欢，词牌名，又名“乌夜啼”“忆真妃”“月上瓜州”等。以薛昭蕴《相见欢·罗襦绣袂香红》为正体，双调三十六字。原是唐教坊曲名，此调声韵极富变化，音节响亮，而又流畅优美，音乐性很强。
从“相见欢”这个词牌名就可知，本来应该是个非常开心的曲调。实际上这个词牌之下，说的却多是闺情愁绪。人们都不约而同的用这个欢乐的牌名写悲伤，我光用音调适合这种理由怕是说服力不够。我更愿意这么解释因果关系，因为相见的欢乐短暂难得，所以往往更容易引起长久忧伤。乐景哀情，也是种常见的文学表达手法，人间辛苦多，多的是物是人非，相见不如不见，想起来确实有更加强烈的不甘心。但是不管怎么说，每一次相见，至少是一件值得期待的事，不管是倾盖如故还是久别重逢，更多的还是开心的可能吖。
薛昭蕴的那首正体如下：
相见欢
罗襦绣袂香红，画堂中，细草平沙番马，小屏风。
卷罗幕，凭妆阁，思无穷。暮雨轻烟，魂断隔帘枕。
初初开始，其实难过都不那么深的，词是诗余，最开始，人们也不太用它言情谈志。闲愁的香闺女子，那一点点的不开心，简直是可以看做美丽的消遣。我只把那当好看的画看，也能生出一些悠闲的怜爱。
李煜的相见欢就不怎么敢看了，不管是林花谢了春红，还是无言独上西楼，完全不敢设身处地。
蔡松年的这首就好一点。
云闲晚溜琅琅。泛炉香。一段斜川松菊，瘦而芳。
人如鹄，琴如玉，月如霜。一曲清商人物，两相忘。
昨天晚上看中国诗词大会，老师说中国的儒道文化，其实是进已不可进，才去寻找退可守。几千年来，人们多是学而优则仕，失意才问道。这首词他写在金代。淡泊明志，其实也不过是开心不起来的自我安慰吧。
能开怀大笑的时候，我们是抿不住嘴角的。但其实绝大多数的人，能忍得住泪水。
宋向子湮的相见欢：
桃源深闭春风。信难通。流水落花余恨、几时穷。
水无定。花有尽。会相逢。可是人生长在、别离中。
我换换语序吧
水无定。花有尽。别离中。可是人生长在、会相逢。
等到相逢之日呀，我愿意，相见欢。我愿意非常努力。相见多不易，须作一生拼，尽君今日欢。
