这几天读书，有一个词一直在自己的头脑中浮现，挥之不去，那就是“内圣外王”。佩服上古时代那些先贤大德们对世事人心的洞察、领悟及总结，内圣外王，是一个人一生为之奋斗的目标，也是每一个人做人做事的方向。大道至简，拔开那些纷纷扰扰现代教导我们做人做事的学说、流派、体系等学科体系，我们每一个人，毕生想要达到的目标，都可以用“内圣外王”四个字来涵盖。

    之前接触到这四个字时，当时只觉得这是儒家学说的一个比较重要的词汇，是孔孟等古圣先贤们想要达到的目标，而我们，只是芸芸众生中的一员，既难以成圣，也不可能称王，这个词与自己有“毛线”关系？！细细琢磨，才知其深意：一个观点或思想，如果只是适用于个别人，那不可能有如此强劲的生命力，能穿越亘古几千年的时光洗礼，从春秋战国时期一直流传到今天。“内圣外王”思想，是儒家思想的核心和精髓，有无比强大的包容力，是每一个人都可以、也必须学习领会贯彻于自身的方方面面的理念。

    一、内圣---做人的方向；

    小胜靠智，大胜靠德。一个人行走于世俗之间，要想得到他人及社会的认可，凭借其智力（聪明才智）所能达到的成就是极其有限的，一个人要有大作为，一定要靠德，靠品行、人格的力量，靠情怀去感召人。

    我们身边有不少的能人，其知识渊博，技能精湛，口若悬河，滔滔不绝。但你同时也会发现：他（她）在大家心目中并没有很高的影响力、感召力，大伙儿也不一定喜欢跟他（她）相处或共事。这又是什么原因呢？问题不在于他（她）不聪明或能力不足，而是在于他（她）的德行不够，不能让人真心实意地跟他（她）合作或共事，比如过于算计，过于自私等，你跟一个过于小我，过于关注自身利益，而丝毫不关心社会和他人的人在一起共事或创业，你能有什么光明前途呢？！这里面，大家心里都清楚得很，因此，你会认为说：就让他（她）一个人去知识渊博、去聪明能干好了，他的出色与能干，跟我没半毛钱关系！

    新东方的创造人俞敏洪在北大读书期间，大学四年，给宿友们打了四年的水，毫无怨言，看到这边，也许有人会觉得他有点傻。但当他创业新东方，急需人才，需有人来助他一臂之力时，他去国外游说当年那几个宿友（哥们）回国来帮他，他们几个宿友已经在国外发展得小有成就，但都还是义无反顾地回来了，一个共同的理由是：能帮我们打四年水的同学，我们跟着他干事业，他绝对不会坑我们的！这就是德的感召力。美国那部风靡全球、久演不衰的电影《阿甘正传》，阿甘人一点都不聪明，甚至可以说智商还很低下，但做什么事，都认真去做，无愧于心地去做，最终都做成了，说得其实也是这个道理。

    因此，不要把追求技巧、知识或能力作为自己或要求孩子们努力的唯一方向，那样容易把自己及孩子们引向歧路的。考试或竞赛成绩的好坏，那只是一个知识层面，是术的层面；而品行高尚，让内心具备或努力靠近圣贤一样的品质，诚以待人，那才是道的层面，是我们要追求的终极目标。

    如何成为内圣之人，《大学》云：格物、致知、诚意、正心，这正是从认识天地万物再到修炼我们内心的途径。

    二、外王---做事的目标

    王，古时主要指那些身忧天下、心系苍生的伟人。古有大禹，其为治天下水患，解天下百姓之困苦，“三过家门而不入”；近有周总理为国事夙夜在公，鞠躬尽瘁，死而后已。外王，其实是指我们做事要达到的要求和标准。

    我们每天辛勤工作，想赚更多的钱、买更大的房子、升更高的职位、取得更高的职称、办更大的企业、培养更有出息的孩子，……等等，这些追求，是人之常情、无可厚非。其实这些都是外王的表现。我们对于世俗的各项事务，安住心，盯住一个目标，咬定青山不放松，努力去备课促成事情成功的各个因素和条件，并且持之以恒下功夫，这样坚持一段时间后，效果就会慢慢现显出来，最终你就能品尝成功。我们许多人为什么难以达成自己想要的目标，其中很重要的一个因素就是坚持不够，今后做这个，明天做那个，一山望着一山高，不停地变换新的追逐目标，结果每天都过得忙忙碌碌，最终还是一事无成，这是是我本人的深刻教训，可能也是大多数人的通病。我们在看《动物世界》，那些狮子猎豹等在猎捕疾驰如风的羚羊时，也是集中所有力量，只去追捕其中的一只，最终才可能有所猎获，如果猎豹对这只羚羊追一段，那只羚羊追一段，恐怕累死，也不可能有所获的。

    外王的成长路径，《大学》云：修身、齐家、治国、平天下。每个人都有要平天下的抱负，万丈高楼平地起，从大处着眼，从小处着手，因此，平天下要从修身开始。

    三、内圣是调心，外王是践行

    内圣和外王，是一个事物的两个方面，是密不可分的。没有内圣作支撑，外王是危险的，是即使有所获得，也不可能常久保有。没有外王作实践，内圣也会停留于空谈，如空中之楼阁，终也是不能落地。佛学中所说的“座上修”与“座下修”的结合，互为增上，说得其实也是这个道理。天德王道是两事，内圣外王是一人。