寄 语：我一直对先生的定义是诗人，作家，小说家。也就是于我看见先生成就最好还是诗，不是五四前后写作白话篇（类同当下口语诗），而是《野草》。《野草》是先生最为特殊与另类的著作，在艺术性层流甚高于先生的杂文与短篇小说，我知觉散文诗的定义是确切的，在先生的《野草》后，再没有那么深邃的散文诗吸引我回味，当今的散文诗只有艺术的描边，临帖，修辞，内容大致空无有，少有先生那般对人性甚至于自我至暗时进入，《野草》是用灵魂与思想作的诗，且是大诗，与时代对过话的那种诗，我不认同主流对《野草》的解读与看法，太局促，《野草》中是深邃的中国人里世界，富有深刻的哲性，残酷的人性，与唯感性与唯理性，今天来读也不过时，我会用我自己的思与观断断续续尝试写一些觉与悟，读诗唯有诗人来过最为妥帖，敬意，共享。

先生的精神也是中国作家的精神，甚至是青年精神，就像索尔仁尼琴于俄罗斯，惠特曼于美国，莎士比亚于英国，是民族魂。很多人也忽略了鲁迅也是诗人，且是大诗人。需要一代代人传承下去，吾虽边际落拓之人，匹夫亦有远志与担负。

鲁迅《野草》：《求乞者》原文与琉璃姬读文

鲁 迅：我顺着剥落的高墙走路，踏着松的灰土。另外有几个人，各自走路。微风起来，露在墙头的高树的枝条带着还未干枯的叶子在我头上摇动。

（琉璃姬：高墙是人间的高墙，剥落是人间的剥落，这墙即在心里，又在世上，这剥落即是心的疏离，亦是墙的颓败，在这古老的秋风中，人们各走各路，陌不相识，树木还未干枯，人间已然疏离。）

鲁 迅：微风起来，四面都是灰土。

(琉璃姬：这世道只消一点动静，足见世态炎凉。）

鲁 迅：一个孩子向我求乞，也穿着夹衣，也不见得悲戚，近于儿戏；我烦腻他这追着哀呼。

（琉璃姬：这世道里的孩子，把求乞当作儿戏，把哀呼当作娱乐。）

鲁 迅：我走路。另外有几个人各自走路。微风起来，四面都是灰土。

（琉璃姬：这点动静，人们各走各路，仍是灰冷的意绪。）

鲁 迅：一个孩子向我求乞，也穿着夹衣，也不见得悲戚，但是哑的，摊开手，装着手势。

（琉璃姬：也许求乞的孩子是哑巴，他没有求乞的的形象，也没有求乞的语言，只有求乞的模样。）

鲁 迅：我就憎恶他这手势。而且，他或者并不哑，这不过是一种求乞的法子。

（琉璃姬：这模样却是先生最憎恨的模样，或许他连不说话都是伪装出来的。）

鲁 迅：我不布施，我无布施心，我但居布施者之上，给与烦腻，疑心，憎恶。

（琉璃姬：因为我生了疑心，憎恶，烦躁。我这颗心也如灰土般，不愿布施求乞。）

鲁 迅：我顺着倒败的泥墙走路，断砖叠在墙缺口，墙里面没有什么。微风起来，送秋寒穿透我的夹衣；四面都是灰土。

（琉璃姬：从缺口看看这些陈旧的墙壁内吧，就像这人的形体，除了陈旧的人形，里面什么也没有，一点动静，只留下古老的隔断，只留下灰土。）

鲁 迅：我想着我将用什么方法求乞：发声，用怎样声调？装哑，用怎样手势？

(琉璃姬：在这样的世态中，我也会成为一个穿着整齐的求乞者，写作也是一种求乞，该怎样发出声音，或者装哑，该用怎样的姿态，手势。）

鲁 迅：另外有几个人各自走路。

（琉璃姬：我以为这里的几人不再是路人，而是其他作家与知识份子，是先生昔日的同行者。成了游勇，布不得阵。）

鲁 迅：我将得不到布施，得不到布施心；我将得到自居于布施之上者的烦腻，疑心，憎恶。

（琉璃姬：不止孩子得不到，先生得不到，所有人都不到，这里心如灰土，夫哀莫大于心死。）

鲁 迅：我将用无所为和沉默求乞！

（琉璃姬：这是怎样的世界，只有沉默与求乞，如若所有人都伸出手，先生一人之笔，又有何用？）

鲁 迅：我至少将得到虚无。

（琉璃姬：我至少不愿求乞，得到虚无。这样的心理，一百年后的我们，也是明白的。）

鲁 迅：微风起来，四面都是灰土。另外有几个人各自走路。

（琉璃姬：这人间总是这般，一有动静，四面都是灰土，人们陌不相识。）

鲁 迅：灰土，灰土……

（琉璃姬：陈旧，颓败……）

鲁迅：……………………

（琉璃姬：……）

鲁 迅：灰土……

（琉璃姬：苦闷。）

结 语：我以为一味把先生的精神视作钢铁战士，那是苏联，不是中国的人文精神。

这是新文化运动分野后，《秋夜》之后又一篇苦闷诗行。

先生首先是鲜活之人，也会迷惘，也要彷徨，也曾软弱，也有弃绝之心念。

憎恨中国人之奴性，冷漠，世道之颓败，陈腐，也恨自己却无能为力。

这样的憎恨于挫败疏离，又何止先生有过。

浅白又打动人心的一首哀歌，前提是能感受到先生文中的心境。

至于写意写象，且没有必要太过纠结，相（象）由心生。

夫哀默大于心死！

鲁迅写于一九二四年九月二十四日

琉璃姬读于二零二二年二月十一日

诗人琉璃姬：写作也是将头摁进黑夜的过程