道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
很多人看《道德经》，目的是为了得“道”。按白云先生的说法，道有至道、天道和人道，那你想得到什么样的“道”呢？
不同年龄段的人读《道德经》，认知是不同的。我开始研读它，最初是不知什么是“道”？什么是“德”？
道可道，非常道。名可名，非常名。第一第二句就压死你。原来，要了解这两句话的意思，就应该先知道什么是“常道”什么是“常名”。
《道德经·二十五章》提出:“道大，天大，地大，人亦大。”常道，是至道，不是天道，也不是人道。那么第一个“道”指的是什么呢？是“人道”。第二“道”又指的是什么呢？是“言说、制立、执用”的意思。需要特别指出的是，天道是自然之道。天、人都是道也就是常道或至道所生。当然，他这样说，并没有否认人的价值，只不过是把人和人生价值放到人自身的位置。
常名，是无名，是鸿蒙之气，未有形与质。第一个“名”是有名，是有形的物质。第二个“名”是命名。“无名”有三个特征，无质无形、无状无象、不可描摹，不可命名。
那么，作家雪煮又怎么解释的呢？
他说，它可能是一种宇宙的原创力量，它有本初性，也有规律性，是一种本土的存在。
雪煮还认为，老子的“道”与佛家对“空性”的解释非常相似。
另外，近来还看到对《道德经·第一章》是这样断句的，即“道非道可，常道；名可名非，常名”。让人感到新鲜有嚼头。
陈水河整理于2019.6.18早上
1、普通解释——
“道”如果可以用言语来表述，那它就是常“道”(“道”是可以用言语来表述的，它并非一般的“道”)；“名”如果可以用文辞去命名，那它就是常“名”(“名”也是可以说明的，它并非普通的“名”)。“无”可以用来表述天地浑沌未开之际的状况；而“有”，则是宇宙万物产生之本原的命名。因此，要常从“无”中去观察领悟“道”的奥妙；要常从“有”中去观察体会“道”的端倪。无与有这两者，来源相同而名称相异，都可以称之为玄妙、深远。它不是一般的玄妙、深奥，而是玄妙又玄妙、深远又深远，是宇宙天地万物之奥妙的总门(从“有名”的奥妙到达无形的奥妙，“道”是洞悉一切奥妙变化的门径)。
2、孔子对“名”的重视——
孔子非常重视“名”，提出“正名”的概念，说“名不正，则言不顺”。这里的“名”并非仅仅是“名分”、“名称”，其主要涵义也是学术、学理。在春秋战国时期，“名”就是逻辑、学理的意思，当时甚至有个学派叫“名学”。
