同样毫无疑问的是，钟国强的这种被蒙在鼓里的现象，这是他的命运的使然，主要的还是怪他自己，怪他的敢问路在何方过于清醒，过于锋芒，过于纯粹，甚至不惜一切代价，以这种清醒，这样的锋芒毕露启蒙他的周边的人们，虽然他的这种不惜一切代价的思想启蒙与传播， 固然伟大，固然扮演弄潮的英雄角色，是推动历史前行一种思想动力，但是他的这种启蒙对于被启蒙的大众世界来说，在他们受到启蒙获得思想解放的同时，也会在他们这种思想武器崛起的时候，也会以这种思想武器嫁祸于人，嫁祸于当初的启蒙者，难怪很多中国人用馒头沾烈士的血治病，匪夷所思。也就是说，钟国强在这种环境下为一切不公平，一切不幸大声疾呼的同时，而他的存在，乃至于他的家园却没有取暖的火，以至于他的失乐园的命运让他在劫难逃。而且他的这种悲剧命运向他的失乐园张开血口开刀时，而大众世界所获得的快感，同样像是在舞台下欣赏悲剧那样爆发出惊天动地的欢喜若狂。而且对于钟国强的这种在劫难逃的悲剧来说，其中更可悲的是他很难超越他的这种敢问路在何方的思想启蒙，有时候他明知他的伟大性格锻造与命运将走向悲剧，他仍然以强大的思想创造支撑着他的由来已久的历史之路，支撑着他的敢问路在何方思想命题的连续性与完美无缺，仍然以无与伦比的存在方式与行动走向思想探索与创造的象牙之塔，哪怕这样的思想创造是一种荒诞不经的存在，他也会不回头，顽强拼搏下去走向不归路，以至于他的这种难以超越的思想行为，就像古希腊神话文明中西西弗斯，为了登山不惜一切爬上爬下，而钟国强为了他的敢问路在何方，以思想苦役者的形象永远推动着思想巨石爬山，虽然被一次又一次推下来，可是他的循环往复苦役者形象，永远站在伟大性格与命运的桥头堡不遗余力的弄潮，永远进行着命运的抗争，他才能在失乐园命运之光中走向预设家园的苦海远航。
由此而来，他的这种不归路的思想方式注定了他的叛逆性格的无处不在，就连这帮代表国家的联合检查部门的海关，边防，在他眼里都不屑一顾，并从心里讨厌这群民粹主义的打狼又不具备打狼胆量的官员队伍，实际上他当然清楚这群队伍属于被启蒙者，一个个娇生惯养，又一个个蛮横无理，让他们在办理联合检查手续时一个个趾高气扬，又一个个温良恭俭让，可是要赶上在船上用餐时，你就看吧，那种中国人的吃相就像半辈子没吃过西餐那样，那种脸皮八丈厚的没出息劲，再也体现不出国家威风凛凛的形象，仿佛早就吃进肚子里了。当然也不能怪他们脸皮厚，谁让中国穷呢？国内见不到的食品，这船上应有尽有，自然在船上以国家的名义解决了。因此为了逃避这群人的狐假虎威的吃相，钟国强索性把自己身心封闭在自己的房间，静下心来，读着他从香港买来的（圣经），当然从人的信仰说，他还资格做一名基督徒，可是这不等于他不可以做一个匿名的基督徒，而且他读（圣经）也不在于他是否信仰上帝来存在，而这种匿名基督徒对于他的存在来说，主要的在于思想的修身养性，在于怎么样与西方文明打交道，而且在西方沙龙为主体的环境下，怎么样适者生存，况且对于他的未来失乐园的命运来说，他的这种潜心修炼等于给他的大陆家园打预防针，尤其在他的大陆婚姻家园面临解体，走向失乐园时，他需要一种负罪感的解脱，需要冲向预设家园的铤而走险的冲刺。
