没有比较就没有鉴别，懂得了美，自然就了解了丑，，美与丑是一种内在的认知。善与不善也如此，但善更多表现在不同客体的关系上，对于一个人来讲，无法评价善与不善，只有放在某个环境内，两个人以上，才能区分好与坏，才有比较，所以有了一种社会性。相当于佛教中的分别心，也像是《圣经》中亚当夏娃吃了智慧树的果子后，才知道两个人的不同，有了羞耻心，有了善恶感。
但万事万物都在变化，没有一成不变的，有和无看似是一对矛盾，但一定时候也可以无中生有，也可以有中变无。难和易也如此，一件事情再难，只要认真仔细地做了就不难，不下功夫就难于上青天，所以天下难事必作于易，天下大事必作于细，所有的难事都是从容易的时候发展起来的，事本无难易，关键在人为。长与短，高与下，前和后都是一样一样的。如果从天空向下俯瞰一个在椭圆形操场奔跑的人，会发现没有什么前和后，起点就是终点，周而复始，循环往复，终点也是起点。
万事的辩证法都是如此，是对立的，又是统一的，有着普遍联系，更有着不断的变化发展。
所以，凡是圣人，都是依照自然无为的原则和万物生长的规律来处理事情。老子的无为不是不作为，是不妄为，是顺应自然、符合天道是无为自化。普通人也一样，无时不刻在修自己，也即修行，做好自己，感染别人，以身作则，潜移默化，无需发号施令，颐指气使。
看日月星辰、万物生长都是依照自然规律有序运转和发展，并没有大喊大叫的说什么，标榜什么。道孕育了万物，并不据为己有，有道之人也如此，不居功自傲，而是淡然处之，颇有一种“她在丛中笑”的从容淡定。
这是一种大智慧，看明白了就透彻了。没有什么东西能长期占有，都将会失去，放下自在，从哪儿来还将回到哪儿去。一滴水想不枯竭，就要放入大海中；一个人只有投身于大事业中，才能永存。像是范仲淹不管是在庙堂还是在江湖，都志存高远，留下“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”千古名句。
想想是“生而有”还是“生而不有”，是“为而恃”还是“为而不恃”，这是一种观念，也是一种态度。孩子生下来是你的，也不是你的，以爱绑架孩子，妄图占有、控制他，那是溺爱，终究会毁了孩子，一些把孩子当私有财产的父母应该学习老子的智慧，“生而不有”，也不因把孩子养育成人就为所欲为，应该“为而不恃”。即便是功成名就，也不自负，不倨傲，所以其成就就会流芳百世，不会泯灭。
2018.07.29
