1.
《红楼梦》第四十八回里，从平儿的口中，引出一个让人印象深刻的小人物——石呆子。石呆子有二十把祖传旧扇，全是古人书法和绘画的真迹。贾赦一心要买，石呆子虽然穷得饭都吃不上，多少钱都不卖，宁死也不卖。贾赦干气，却无计可施。一心攀附贾府的贾雨村听说了，讹石呆子拖欠官银，把他拿到衙门里，说要变卖他的家产赔补，把扇子抄来，送给了贾赦。而石呆子生死不明。
日光之下无新事。
2.
曹雪芹创作《红楼梦》的二千多年前，以色列国发生过一件类似的真事儿，记载在《圣经》历史书《列王记上》21章。这件事中也有一个“呆子”，叫拿伯。
拿伯的葡萄园靠近以色列国王亚哈的宫殿，亚哈看中了，想拿来做菜园。于是提出用更好的葡萄园跟拿伯换，或者用银子买。没想到拿伯说：“我敬畏耶和华，万不敢将我先人留下的产业给你。”把亚哈王噎了回去。
亚哈王因为这事闷闷不乐，回宫后不吃饭，脸朝里躺在床上。亚哈王就像一个任性贪婪的小孩，喜欢上别人的玩具，得不到就不高兴，而且越得不到越勾起内心的焦燥和贪欲，忘了自己已经有一屋子的玩具。
王后耶洗别一向是亚哈王做坏事的好搭档，比亚哈王更坏、更奸诈。她问了亚哈忧闷的原因，对他说：“你现在是治理以色列国不是？只管起来，心里畅畅快快地吃饭，我必将耶斯列人拿伯的葡萄园给你。”（《列王记上》21：7）
她先提醒亚哈：你难道忘记你是王了？忘记你手中有权力了？这点小事就难倒你了？又像哄小孩似的哄亚哈：赶紧高高兴兴起来吃饭，妈妈保证把这个玩艺儿给你弄到手。（写到这儿，忍不住脑补了下耶洗别的心理活动：又能施展老娘的好手段了！）
于是，耶洗别假托亚哈王的名，写信给拿伯同城的长老，让他们买通两个匪徒，当着众人的面作假见证，控告拿伯谤渎王和神，把拿伯拉到城外用石头打死。长老们依计照做。拿伯死了，无主的葡萄园自然可以落入亚哈王手中。
王后耶洗别设的这个局，利用了耶和华神通过摩西颁下的律例：
人无论犯什么罪，作什么恶，不可凭一个人的口作见证，总要凭两三个人的中作见证才可定案。（《申命记》19：15）
她完全无视神紧接着的严厉告诫：不可作假见证陷害弟兄。（《申命记19：16—20）
3.
《红楼梦》中的石呆子爱扇如痴。拿伯是不是跟他一样，太过于爱惜自己的葡萄园了，不知道变通？亚哈王的交换条件听起来似乎也不错嘛。是这样的吗？再来听听拿伯如何“怼”亚哈王的：
拿伯说：“我敬畏耶和华，万不敢将我先人留下的产业给你。（《列王记上》21：3）
拿伯不接受亚哈王的条件，不是因为天然的感情，而是因为他心中敬畏耶和华。
《民数记》36章7节，耶和华神通过摩西吩咐以色列人，“要各守各祖宗支派的产业”。一个支派的产业不能归给别的支派。
耶和华的律例典章，虽然在亚哈看来不值一提，拿伯却要谨守并且遵行。即使一国之主亚哈“纡尊降贵”，即使他许诺换给拿伯更好的葡萄园，或是用多多的银子买，都没有用，因为耶和华的命令在拿伯心中居第一位。
以色列国的王和王后不把神当神、任意妄为，更衬出了拿伯的可贵。所以《列王记上》21章中，拿伯占的篇幅虽然不多，却是当之无愧的主角。
拿伯死后，亚哈王马上到拿伯的葡萄园中，以主人的身份四处视察。正当他得意洋洋的时候，神差遣先知以利亚找到他，宣布了对他和王后耶洗别的审判，非常可怕的审判！
耶和华说：“我必使灾祸临到你，将你除尽，凡属你的男丁，无论困住的、自由的，都从以色列中剪除；……论到耶洗别，耶和华也说：“狗在耶斯列的外郭，必吃耶洗别的肉。凡属亚哈的人，死在城中的，必被狗吃；死在田野的，必被空中的鸟吃。”（见《列王记上》21：21—24）
4.
“落到永生神的手里，真是可怕的！”（《希伯来书》10：31）
这位公义的神，向罪人发震怒的神，要审判所有的人。
同时，这位神也有大怜悯。
他已经赐给我们一个避难所，就是耶稣基督。基督代替我们，在十字架上受到神公义的审判。我们只要相信，并接受基督为我们救主，神就称我们为义，我们不会再受到审判，而是成为神的子女，享受子女的产业——永生。
你是敬畏神的人吗？如果不是，你害怕公义之神的审判临到你吗？要是害怕的话，那就快快奔向耶稣基督这个避难所，寻求他的护庇吧！
