澄问: 有人夜怕鬼者，奈何？
先生曰: 只是平日不能“集义”而心有慊，故怕。若素行合于神明，何怕之有？
子莘曰: 正直之鬼不须怕，恐邪鬼不管人善恶，故未免怕。
先生曰: 岂有邪鬼能迷正人乎？只此一怕，即是心邪。故有迷之者，非鬼迷也，心自迷耳。如人好色，即是色鬼迷；好货，即是货鬼迷；怒所不当怒，是怒鬼迷；惧所不当惧，是惧鬼迷也。
澄在鸿胪寺仓居，忽家信至，言儿病危，澄心甚忧闷，不能堪。
先生曰: 此时正宜用功，若此时放过，闲时讲学何用？人正要在此等时磨炼。父之爱子，自是至情，然天理亦有个中和处，过即是私意。人于此处多认做天理当忧，则一向忧苦，不知已是“有所忧患不得其正”。大抵七情所感，多只是过，少不及者。才过，便非心之本体，必须调停适中始得。就如父母之喪，人子岂不欲一哭便死，方快于心？然却曰“毁不灭性”。非圣人强制之也，天理本体自有分限，不可过也。人但要识得心体，自然增减分毫不得。
不可谓“未发之中”常人俱有。盖“体用一源”，有是体即有是用。有“未发之中”，即有“发而皆中节之和”。今人未能“发而皆中节之和”，须知是他“未发之中”亦未能全得。
