一、河上公的生平
河上公是西汉初年的思想家。生卒跟籍贯不详，是一位擅长解读“黄老”的道家隐者。
“河上丈人，不知何国人也。明老子之术，自匿姓名，居河之湄。”----《史记》
“河上公，不知何许人也，谓之丈人”-----嵇康
代表作是《老子道德经河上公章句》，通过注释《老子》来发挥自己的思想。河上公讲的气是很重要的，不只是修养功夫之气，也是宇宙论意义上的构成之气。
二、西汉初期的思想格局
西汉初期天下刚刚稳定，思想者们努力的从秦代灭亡的过程中汲取经验教训，想要有一个更好的文化思想建构，避免再有残酷的战争。
西汉也是休养生息的重要的时期，它的思想更加偏向温和，不像先秦那样犀利，也不像魏晋充满忧患之感。
汉初的哲学特点：
1、接续战国晚期的百家融会，博采众长，黄老思想特别盛行。
2、总结秦朝覆灭教训，提出治国的重要措施。既吸取前人的经验教训，又能够把学术和政治结合起来，让思想为政治服务，而不是纯理论的探讨。
3、中央集权制的建立, 儒家独尊已经成为主流意识形态。
4、“士”这个阶层逐渐官僚化，成为整个社会的主导。
东汉时期出现了豪族暴虐，大家族之间互相斗争，冲突非常激烈，最后在农民起义中走向了败亡。
三、河上公的气化论
河上公把老子那个形而上、宇宙本原和规律的“道”拉了下来，转而成为一个经世致用的道。既保证国家治理，延长百姓寿命，也可以韬光养晦。把“道”从高高在上变为人人可以掌握的术层面。
四、河上公的养生论
河上公将“道”理解为天，将天理解为气。人道德的好坏，是因为天生所秉之气厚薄不同，这个解释很特别。
有的人精气旺盛，他的行为更加正直，有的人正气比较弱，邪气比较多，行为就比较偏颇。所以一个人的道德，和他天生的气质相关。
天地原来就是道，生出了气，然后气又分阴阳，阴阳再生出三种气：清气、浊气、和气。
“守五性，去六情，节志气，养神明”。 “爱气养神，益寿延年”---养生论就是养精神。
“人能养神则不死，神谓五藏之神” “肝藏魂，肺藏魄，心藏神，肾藏精，脾藏志，五藏尽伤，则五神去矣”---五脏，就是肝肺心肾脾，这五脏里边藏着我们的精气神，对身体健康非常重要。
六情指：喜、怒、哀、乐、爱、憎，六种情感，这种情感太多会影响一个人的精气神。
河上公养生思想就是要少生气，少发怒，少动情，少劳神，淡泊名利，这个也是道家养生精神。
五、河上公的治国论
1、主张以道治国，使国家安宁；
2、国君一定要爱民如子，不求回报，真正做到全心全意为人民服务。
3、反对采取严刑酷法---“治国者刑罚酷深，民不聊生，故不畏死也”， “禁多令烦，不可归诚，故欺侮也”。
4、提倡节俭---“处中和，行无为，则天下自化”。
5、提倡守静，效法大地的安静，柔和，不能躁动。
