卦辞：同人于野，亨，利涉大川，利君子贞。
初九：同人于门，无咎。
六二：同人于宗，吝。
九三：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。
九四：乘其墉，弗克攻，吉。
九五：先号啕，而后笑，大师克，相遇。
上九：同人于郊，无悔。告
同人：使人认识到，(精神方面)同样是人，不应该差这么多的觉悟。
卦辞：同人于野，亨，利涉大川，利君子贞。
同人于野：古代把城市叫邑，凡是人口聚集的，居住人多的地方，样样都比较方便，就叫邑，邑以外就叫郊，郊区，郊外，再外面就叫野，野外，就告诉我们做一个人，你要由近推到远，由亲推到疏，一步一步地去一视同仁，所以做任何事情，它也有一个过程，慢慢往外推，是比较容易的，一下子要把天下人都看成一样的，是比较不容易的，所以同人这个观念，能够推到野外，那就亨通了，
初九：同人于门，无咎。
门是家跟外面的一个交界点，就说这个人要开始走出门了，跟外面人打交道了，为什么无咎呢？首先初九爻当位，这个人家教很好，你们家大家都处的很好，可以做你必要的支撑，你放心好了，你出门去，我们不管在精神上，在物质上都全力支持你。可是初九爻跟九四不相应，但是在同仁卦不相应比较好，不相应表示没有私情，如果出门去是去亲戚家就不叫世界大同了。那叫亲戚的礼尚往来了，所以他们不相应，是在告诉我们，出门去是跟陌生人来往，彼此之间没有私情，大家共同为公共的需要而沟通，这样才叫做大同的第一步，出门同人，化私为公，做公益，看看做什么对社区好的？现在有很多人利用有时间就跑出去主动捡垃圾，看到有小孩主动去照顾她，当义工，不要钱，我做了，你们还怀疑我什么？
初九小象：出门同人，又谁咎也
这就是出门同人，又谁咎也？
有谁能够说你呢？不可能的
六二：同人于宗，吝。
现实上，必须要跟特定的人去打交道，但是对同人来讲，这个是不好的，
六二小象：同人于宗，吝道也。
同人于宗，这是难免的，因为只有亲戚同胞朋友，才会真正先关心你，
吝道也意思是说，你不能说他错，但是不值得赞扬，
到哪里都找同乡会，到哪里都找同宗帮忙，很多人都是一碰到老乡就跟他讲家乡话，不管其他人，你说他有没有错？他没有错，但是不值得赞扬，如果很多人在一起，你就讲普通话就好了嘛，你干嘛讲家乡话呢？你们两个人在一起说你爱讲家乡话，你就讲啊，你不妨碍别人啊， 假定有第三者她根本就听不懂你的家乡话，就算他听得懂，你也要尊重他，那你就不会同人于宗，吝道也，那你就摆脱过去了，
吝：上文下口，找些话来做借口，
国家与国家，每个国家动不动就讲这符合我们国家的利益，也是动不动就说你怎么赚我那么多钱呢，然后又说自由贸易，自由贸易就不能管人家赚你那么多钱，
理想是世界大同，然后人类一家，但是实际你有很多不得不如此，保护主义啊！，然后以国家利益为重啊！然后动不动就干预人家？，你不可以这样，不可以那样，那怎么可以世界大同呢？
九三：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。
伏戎：埋伏军队，把军队埋伏到草莽里面，然后人跑到高陵，去看状况，怎么样，派各种侦察机，一看不行，不能动武，
你为了不要让大家搞小团体，真的放开来，要世界大同，你不能采取刚烈的这种手段，你用很刚烈的手段，用很勉强的方式，这样的大同是没有意思的，
九三小象：伏戎于莽，敌刚也
为什么他们把军队埋伏在那里？不敢张扬，不敢出动？因为敌刚也，现在每个国家都很厉害，以前是你不听我打你，现在看不对呀，每个国家都在发展，不知道谁比谁强啊，所以一个国家，你要争取作为这个时代的文化的主流，你要本身有实力，所以我们为什么说你先要有国家民族的观念，你才可以推出去，世界大同，否则是很危险的，
九四：乘其墉，弗克攻，吉。
墉：城墙。乘其墉：踩在城墙的两边，我们用现在的话来讲就叫骑墙派，哪里强，我就靠哪边，
弗克攻：他也不敢打，因为大家都在讲世界和平，而每一个地区的军备都越来越厉害，你怎么打？就是因为这样，所以后面告诉你吉祥，
九四不当位，又跟初九不相应，就是因为这样不行，那样不行，才会骑墙，才会左右为难，吉是指他最后不克攻，因为他知道自己不对，他退了，摆了半天，退了，最后还是和平收场，还是走向世界大同，所以说这样做是吉祥的，
九五：先号啕，而后笑，大师克，相遇。
号啕：大哭。他为了要世界大同哭啊，伤心的很呐，后来笑了，你要讲什么话？首先看胳膊粗不粗？胳膊不粗，没人听你的，为了和平，还是要充实军备，大师还是要摆在那里，人家不敢打你，你也不要去打他，这样才叫相遇和，
九五小象：同人之先，以中直也，大师相遇，言相克也。
同人之先：同人为什么会先哭呢？
以中直也：他很悲愤，正义为什么不能伸张？真正的好意为什么会被怀疑？所以她哭啊！哭的很伤心呢，甚至于说人类没有希望了，连好坏都不会分了，但是哭是没用的，不能解决问题的，只是一种情绪上的一种感觉而已，
大师相遇
你有很好的武力，但是还是不能动，一动两败俱伤，就没有相遇，那就相克了，
言相克也：正义终于克服了邪恶，所以才会笑，
上九：同人于郊，无悔。
就算你这么努力，你顶多也是做到，同人于郊，你想要做到同人于野，还早的很呢，
理想跟实际永远是有距离的，你只要尽力去做，你就不必后悔了，你后悔干什么呢？你留点事情给下一代去做，人类是一代一代进步的，这一代都完成了，那下一代子孙干什么呢？又乱起来了嘛，
永远是这个动态的平衡当中，这才是真正我们所能做到的事情，
哪个民族，差异不同，有的认为这样好，有的认为那样好，先从经济上通，然后文化交流，比如说办世界博览会，全世界的国家把他们文化的精华表现出来，一个人花三五天或一个礼拜去看，比来比去，啊，原来是这样，怪不得他们是那样，这样的话就比较有互相了解的机会，然后再经过专人去介绍，最起码会排除很多误解，很多歧见，透过经济的互通有无，由摩擦而化解，然后进入到文化的交流，最后通的是政府，但是政府是不可能通的，因为不可能因为世界大同，就把国家废掉，所以上九爻告诉我们，只能做到同人于郊。
上九小象：
同人于郊，志未得也，
你有同人于野的理想，但是你一步一步来，能够达到同人于郊，就八九不离十了，你不要说一次把它做完，因为那太难了，一波未平一波又起，虽然无悔，但是志未得也，
彖传：
同人，柔得位得中而应乎乾，曰同人。
同人曰：同人于野亨，利涉大川，乾行也。
文明以健，中正而应，君子正也。唯君子能通天下之志。
柔：六二爻，当位，居中，又跟上面相应，非常亨通，对六二来讲其他的都是阳爻，最好能够一视同仁都照顾到，那就叫做同人卦，
他会带动整个的时代往前走，使大家越来越有，桐人的感觉，
文明以健：下离光明，上乾刚健，上面是乾，下面是离，就表示这个光明会持续，越来越普及，照到所有的地方，
中正而应是说六二跟九五，都居中，都当位，而且又相应，
君子正也，表示这个时候，每一个人心理都非常正常，都能够去掉自己的成见，唯君子能通天下之志，只有君子才能为世界大同而努力，
大象：
天与火，同人，君子以类族辨物
