文/莲柔漪
偶然发现了一档综艺节目，跨越时空，古今对话，全新的文化类节目，真的让我挖掘到了“宝藏”，打开了一个新型的知识的宝库。
学历史，学知识。打开典籍，品读中国。
《典籍里的中国》用多舞台、多空间、沉浸式戏剧和古今对话的方式讲述典籍故事，对话华夏先贤，让书写在古籍中的文字活起来。
典籍中有先人们的治国理念和处世之道，篇目里记录着祖先们的深邃思想和无穷智慧，而这些宝贵的文化密码在告诉着每一个中国人，我们从何而生，为何而来，而又该去向何方。
里面提到：敦煌藏经近千年，让华夏文明的精粹绵延不绝。
敦煌藏经指莫高窟藏经洞，是莫高窟里的一个面积不大的洞窟。
莫高窟藏经洞里曾藏有我国古代的各种经卷、文书、帛画、刺绣、铜像等六万多件。清朝末年被发现，也由于清王朝腐败无能，大量珍贵的文物被帝国主义掠夺。
其中的《尚书》被称为“政书之祖，史书之源”。《尚书》最早的书名就是《书》。
相传或为孔子晚年整理编纂《尚书》，让上古美德流传后世。
孔子说：“《书》乃上古之书，上古史书，三千多篇，编选百篇，更易得精髓。”
“为何而选？何为精髓？”
然“上古先贤的言行记载在《书》里，让后世读《书》而知先贤治政之本，读《书》而知朝代兴废之由，读《书》而知个人修身之要。”
识读《尚书》，按照时间顺序的编排，一共分为四个部分，《尚书》中有《虞书》、《夏书》、《商书》和《周书》，一共是五十八篇。
上千年的跨度，记录着重要的历史人物、历史事件、历史经验和历史智慧。
《尚书》记载着尧舜禹、夏商周的历史，《礼记》曾经有个记载，就是君王做什么事情，必定有史官记载。打开这本书，可以追溯到华夏历史的源头。
“民本”这个概念，最早来源于《尚书·夏书·五子之歌》原文是：民惟邦本，本固邦宁。
“五子之歌”本来就是一个特别有意思的故事。大禹治水，禹是一个不得了的仁君，勤政爱民，三过家门而不入，建立了夏朝之后，他的儿子启登基。
启开始的时候还可以，到晚年就不行了，后来启的儿子太康继位之后，整天出去打猎，一打猎就好几个月，半年都不回家，老百姓，长期没有人进行管理，很多混乱的局面就出现了。
有一次太康又出去打猎去了，又是一百多天没有回来，结果东夷有一个优秀的人物就出现了，是嫦娥的丈夫后羿，其实他是东夷的一个首领，他直接把太康回来的路给卡住了。
这个故事叫做“太康失国”，太康的母亲和弟弟被赶出宫廷，他们就在黄河之畔徘徊，一边徘徊，一边思考，禹开创的那么大好的局面，到太康就乱的不成样子。
他们把心曲表达出来就是《五子之歌》。后来到战国时代，孟子讲“民为贵，社稷次之，君为轻”，包括唐朝魏征跟唐太宗论政，“君舟也，人水也，水能载舟亦能覆舟”。
“得道多助，失道寡助。”
“得民心者得天下，失民心者失天下。”
我们华夏文明有很多始创性的论述，都是从《尚书》开始的。
“典”的造字，看小篆，上面是“册”，下面“几”，是册放在几案之上，在甲骨文里，是两只手捧着它的，慢慢才演化成“几案之上”，环形就代表“串联竹简的韦条”。
“典”就是标准、规范。《尚书》开篇是尧典，尧的时代奠定的一种规范，一种传承。像火把一样，照亮过去，更照亮未来。
《尚书》整理和流传的过程，有一个人非常的重要，因为他把《尚书》藏在了自己家的墙壁之中，才能够“不绝如缕，薪火相传”。
也流传了一句比较著名的话：“汉无伏生，则《尚书》不传，传而无伏生，亦不明其义”。
《典籍里的中国》用很独特的方式，让我们看到“伏生”富有传奇性的故事。栏目组选择了《尚书》中的两个篇目，分别是《禹贡》和《牧誓》进行演绎，古今的一次近距离接触。
《禹贡》的篇目很长，开篇的第一句是“禹敷土，随山刊木，奠高山大川”。
意思是：大禹划分土地的疆界，顺着山势行走，砍削树木为路标，以高山大河来奠定界域。
大禹治水成功之后，分定九州。“冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州”，这就是华夏九州。
《牧誓》中，“时甲子昧爽，王朝至于商郊牧野，乃誓”。还有非常震撼的一句：“称尔戈，比尔干，立尔矛，予其誓”。短短的十二个字，干脆有力，牧野誓师。
十二个字的意思是：举起你们的戈，排好你们的盾，立好你们的矛，我要宣誓了。
牧野之战，是关于周武王伐纣的故事。
让我们仿佛真的回到了千年之前，感受到伏生对《尚书》的崇敬之情。还有《书》的文字不易懂，所以要讲，看完后不禁让人热泪盈眶。
上古典籍《尚书》，是中华文化的核心理念，构建了古老文明的知识体系。
以下来自百度百科：
伏生，名胜，字子贱，秦朝济南郡邹平人。自幼嗜古好学，博览群书，对《尚书》研读尤精，为儒学博士。
公元前215年，秦始皇下令禁止民间私藏经书，伏生冒诛杀之罪，将《尚书》匿藏于壁中。
秦末兵起，伏生流亡异乡。刘邦平定天下，伏生返回故里，求其所藏《尚书》，损失大半，仅剩29篇，抄录整理，教授于齐鲁之间。
