人的我执之根——「自我我欲」，当人贫穷到只能顾及：他自己及其家属的饥寒问题的程度时，便会减低到最小。此际，人就会：切实地以能使「肉体活」，这最小范围之需要，去发动他的欲望想念。于是，人其诸种观念、态度，也就会愈为合乎：「所谓人，即是其心加身之和。」的实际状态。所以，贫穷，能使人之心，不多余，不奢求，少幻想，少浪费。所以，虽然，贫穷之人容易受到的饥寒，及因饥寒所导致的羸弱、多病，会使其心，产生不好受、难受甚至痛苦之感受，可是，倘于这种状态下，人，除这种不好受、难受甚至痛苦之感受外，不更发动：不满、嫉妒、自卑、怨天尤人等想念，则其三小时的这种不好受、难受甚至痛苦之感受，却能除去其以前八个月之间造出的，属「自我我欲」范畴想念带记录惯性。
四十九
出声笑：觉得快乐而出声笑，觉得好笑而出声笑，使人生，至少三天有一次这机会，则他便能获取三益：㈠无端地发露想念的次数，一天少八次。㈡脾脏常保健康。㈢地狱灵、动物灵，不能侵入身傍三米之内。
五十
「以立按靶」，乃「天数十一」的天日界即太阳界语音。而由于「以立按靶」得以奠定，大宇宙方能于公元一九八一年十二月十日二十时十二分，从原来的九次元世界，升为十八次元世界。由于一位数天数，要升为两位数天数，则最低限度，需要有一个「一」存在。「一」，即是：其十位数为「一」，个位数为「」的数目字。其「一」，等是一次元世界，它，存在于三次元世界即现象界之中；而其「」，也等是零次元世界即全容界，也就是宇宙界。那么，如何而这现象界中最低次元的一次元世界，能变得比零次元世界的全容界大？否则，一次元世界的「一」，怎能变成十位数，以显示：于「一」中，其所以大于「」，并非依「有一个」与「无」的对比立场，而是依个位数的「」，乃附带于十位数之它的包容立场？因为，数目字所表现的实际大小，乃：即使十位数最小的「一」，也等于是「十」，而个位数最大的「九」，也只是「九」罢了。这不就是：一次元世界，须比零次元世界大？要解决这个问题，则仅有一个办法：使全容界，包涵现象界，即以全容界之光即生命能，充塞现象界！也为了这个目的，我才于四亿亿年前，直接人格化、现象化为阿咖谛沙，而发动创造「布利呀」即「即畅缘生线系」，也就是「三位一体」，而当起「布利呀」的公式：「主·经·使」即「神·圣灵·调和灵」中之「使」即「调和灵」，频转生现象界，而成功「布利呀」，而于其后，在公元一九七九年一月二十四日一时五分，完成了「葩拉利簸·布利呀」即「崭新即畅缘生线系」，其灵子线系统为：「按里·按搂·按喇」，而此灵子线系统所输送之光，即是全容界之光，于是，现象界，充塞了全容界之光，而其中构成一次元世界「线」之「点」，那只占位置，不占空间的存在，当然也充塞全容界之光了，这，就等于：全容界之光，含在线之中，已被线包容。且由于「以立按靶」之奠定，其后，现象界人，设若他真的在求心的安祥，而在实践「根本人理」，则他能发动「包容」、「容涵」、「度量」之想念的可能性，就比以往，大二十倍了。
