一、 半机器人
上世纪90年代末，7位背包的年轻研究员出现在麻省理工学院媒体实验室里。他们通过设备将自己时刻与网络连接，他们称自己为“半机器人”。笨重的机械或芯片植入皮肤下，导致皮肤受损，然后结痂愈合。这些所谓的“半机器人”却并不在意，他们渴望与科学技术融为一体，即使植入体内的智能系统使他们看起来像是残疾人。
数十年过去，微型智能手机取代了“半机器人”制作精密的装备，我们体会到全天候在线的生活方式，我们被无形的网络牵引。在某些方面，我们的生活变得更加方便自由；另一方面，我们也会受到限制。现在，我们全部都变成了曾经看似外星人的“半机器人”。不同于曾经的主动选择成为“半机器人”，如今我们甚至都没有选择的机会。
二、“不在场”的人
“场所”原本包括现实环境和其中的人。但如果人们身体在场，而注意力却在别处呢？
当人们在公共场所进行电话交谈时，他们一直持有这样的隐私意识：他们周围的人不仅是匿名的，而且是不在场的。他们在公共场合喋喋不休，大声谈论自己的事情，仿佛周围的人不在场。如果换个角度来看，也许会更有意思：那些正在打电话的人把自己标为了不在场的人。他们通过把电话贴在耳朵上来暗示他们不在场，而这种情况经常以更加微妙的方式发生。
在宴会或会议期间，人们可能都在低头看手机；在一个咖啡馆里，几乎所有人在喝咖啡的时候都抱着一台电脑或者智能手机。现如今，人与人之间的联系并不取决于我们可以使用的交流技术。一个火车站，或一间咖啡馆都不再是一个公共场所。人们在此聚集但不交谈。每个人都“栓”着一台移动设备，这台设备就像一扇大门，让他们与更多的人和地方联系在一起。但是这也意味着，一个在场的人有时并不是真正意义上的在场。
移动设备让人可以随时进入另一个空间，一个相对于在场其他人来说的“停滞空间”。在这个空间里我们可以随意畅游，和网络在线好友交谈。但是你并没有和现实中在场的人交流。其他人像是被你按了暂停键，每个人都变成了“可暂停的人”。即使我们面对面的谈话，也可以随时被突如其来的电话或短信打断。我们因网络连接而可以时刻同在，但是我们对彼此的期待却削弱了。我们开始把其他人视为实用性的客体而去接近，只愿意接近对方那些实用、舒适和有趣的部分。
“媒介总是随时能够满足人们的需求，人们也因此失去了选择交流方式的意识。”
三、虚拟世界的自我构建
现在，有了移动设备作为媒介，人们可以轻松进入虚拟空间，这让我们更容易地使用虚拟化身来缓解每天的紧张不安。我们的在线自我发展出清晰的自我，有时我们会认为他们是更好的自己，拥有着一个更加灿烂的第二人生。
但是，网络也让我们身处一个装有打开着监控摄像头的公关广场。你试图努力让自己被一些网络的小圈子所接受。但这些小圈子有着它残酷的“才智”，使得你必须注意你在网络上说的话，时刻保持在网络上树立的人设。你有时在网络上向一群陌生人表演：纠结选择哪张图片更有格调，选择哪支乐队显得更酷，反复考虑自己的影单，害怕被人打上“无聊”“性别歧视”的标签……在网络的虚拟世界里，一切都是预先考虑的、有预谋的。网络生活压抑着“真实性”：人们总是在设想他人的评价和行为方式的前提下表达自我，他人与外部环境的规训影响着自我认同。
四、结语
“我们正处于一个完美风暴的静止中心，浑然不觉已成了科技的奴仆。我们不会放弃互联网，也不可能一下子戒掉手机。我们自己才是决定怎样利用科技的那个人，记住这一点，我们就一定能够拥有美好的未来。”
