佛陀
<接上篇>
丁二
戊一∶ 心净或不净，利他或损他∶善行不善行，佛子应谛察。
佛说的世间正见，经中说有一定的文句，现在略分为四类。一、正见有善有恶。确信我们的起心作事，有善的与不善的，也就是道德的与不道德的。佛法的正见，从确见世间（出世间）有道德的定律著手。如坚决的否定道德，那便是邪见了，如印度的六师外道，怀疑哲学，唯物论的共产主义等。
什麽是善不善呢？从自己的内心说∶「心净」是善的；如「或不净」，那就是不善的。我们的内心，经常有一些烦动恼乱（烦恼）的不净因素，如不起杂染的烦恼，而心起清净的因素，就是善。这如与贪，嗔，痴，相反的无贪，无嗔，无痴，崇尚贤善而轻拒暴恶的惭，愧，使心安定清净的信心，实现止恶行善的精进。这些，都是净的，善的；反之，如贪，嗔，痴，无惭，无愧，不信，放逸等，就是不净的不善了。
从见於事行的对他影响来说，那麽如有「利」於「他」的，是善；如「或」有「损」於「他」的，是不善。人与人（人与众生），都有著关系，应该是互助共济的合作，遵行自他共处的和乐法则。如所作为而有害於他，那即使有利於己（损他利己），也是不善而不可为的。如有利於他，那即使有损於己（损己利他），也是善的而应该做的。从内心与对外影响，决定「善行」与「不善行」的差别。行，是动作，内心的动作名意行，身体的动作名身行，语言的动作名语行，这都是有善与不善的，所以说善行不善行。这一切，佛弟子，或继承佛陀家业的「佛子」，「应」该审「谛」的观「察」。不但要确实信有善与不善，而且要分别什麽是善，什麽是不善，修成坚定不移的正见，作为我们起心作事的准绳。
思考题：
1、正见有善有恶，可以从哪些角度来判定善与恶呢？
2、善的见是正见，那恶的见是什么？
作业：背诵—— 心净或不净，利他或损他∶善行不善行，佛子应谛察。
