在青年看来，“人的一切烦恼皆源于人宙中没际关系”这种主张还是得坚决否定。青年认为自己并不是苦恼于这种世俗性的烦恼！人的精神困境既包含世俗环境下的人际交往，也包括超越具体关系的、指向个体存在有关自身的形而上困惑。艺术家在创作中所遇到的“灵感枯竭”与“自我怀疑”，本质是对自我价值实现的焦虑，并非由人际关系引发。青年对哲人表达的否定，并非质疑阿德勒理论的合理性，而是反对将其上升为“一切烦恼”的终极解释——这种反对，恰恰体现了对人类精神世界复杂性的尊重。
哲人说阿德勒心理学就是勇气心理学。你之所以不幸并不是因为过去或者环境，更不是因为能力不足，你只不过是缺乏“勇气”，可以说是缺乏“获得幸福的勇气”。 有的人误以为“被所有人喜欢”才是幸福，却忘了幸福的前提是接纳自己，而接纳自己的第一步，就是敢于无视他人的眼光，做真实的自己。这种勇气，不是“我行我素”的任性，而是“我选择我负责”的清醒：敢于发自己想发的朋友圈，敢于在社交场合表达观点，敢于做自己认为正确的决定——哪怕这会招来非议。因为真正的幸福，从来不是活成别人期待的样子，而是有勇气活成自己喜欢的样子。
青年感叹道：“先生您可真是带着温和面具的可怕的虚无主义者啊！无论是关于愤怒的话题，还是关于我那位闭门不出的朋友的话题，您所有的见解都充满了对人性的不信任！”从青年的视角看，哲人在讨论愤怒、闭门不出等话题时，始终脱离“过去创伤”“环境压迫”等客观因素，将一切困境归因于个体“缺乏勇气”的主观选择——这种解读在青年看来，是对人性脆弱面的无视，是对痛苦者的“苛责”。对于愤怒情绪，青年会将其视为“被冒犯后的自然反应”，哲人却认为“愤怒是为了达成目的的工具性情绪”。在青年眼中，这种完全无视客观苦难、聚焦主观选择的观点，忽视人性中的共情与悲悯，看似温和理性，实则是一种“虚无主义”——它否定了痛苦的真实性与客观性，仿佛所有的挣扎都是个体“不够勇敢”的咎由自取，这让青年感到冰冷且难以接受。
