虚空生命升维九哲之《抗争哲学》的根本大框架释义之二
之二
（正名杂感体）
实际而言，虚空生命升维九哲并非仅始于个人困境，而根源其是建立在“虚空法界—宇宙起源—寰宇演进—三千世界—地球形成—自然出现—社会发展—人类生存”这一宇宙论根基之上。
诚然，虚空生命升维九哲表述中显现出体系，亦不纠结于体系之困。如说到虚空生命升维九哲体系，其实是一个可从宇宙论出发、层层有递进至虚空法界个体生命行践中领悟，悟道再精进的完整思想链条。
宇宙论根基：基“无中生有”为泰初，以“虚空法界”为起点，历经“宇宙源起”、“寰宇演进”、“三千世界”，直至“地球形成”、“自然出现”，最终抵达“社会发展”与“人类生存”。此八重维度作为虚空生命升维九哲的存在论之前提——抗争本不是人的发明，而是宇宙演进的本质属性之一，在场，转化，生命升维，和合，法道，念起生道，无上圆满，大道解脱，实为宇宙演讲之本质。
《抗争哲学》：核心命题是“抗争是生命的本体论之其一条件”。抗争的对象根源不是外在对手，而本是“内在松懈的自我”，目的不是打败他人，而实是要“升维自己”。为生命本身在场转化抗争，为法道升维抗争，为和合抗争，为无上圆满抗争，为大道解脱抗争。这源于宇宙演化本身——从无中生有，从虚空出现星辰、从无机演化到有机，每一步皆含有“抗争”之所在。
《在场哲学》：提及“在场可即存在”。原不仅就是物理在场，而当是“在现实中可积极投入，在具体情境中可实现生命意义价值境界等”，“纵生命躯壳腐朽去，其精神能量场可在场”，“即身躯不在其，其精神能量场可神往”，”身与心在场，要在场“，”就算其生命已逝去，其精神可在场，永恒在场”，“待及虚空法界重归于无，虚空法界曾在场，时空维度上永恒在场”。
《转化哲学》：核心命题“纵AI能计算一切等，唯转化独属于人”。可将内外阻力转化为成长动力，升维之源泉。“或有朝一日，恐AI会转化“，”转化不为转化而转化，应是参寻升维，圆满，解脱，自在“。无中生有泰初之转化，至人精进圆满之转化，人类高度文明之转化，甚或人类面临毁灭性灾难之转化，虚空法界一切众生众物得大道解脱之转化等。
《生命升维哲学》：生命成长本质是维度的持续跃迁，虚空法界中众生命，众物处于维度可跃迁的时空中，无中生有是升维，在场可是升维，抗争转化困境是升维，和合是升维，法道是升维，念起生道可是生维，无上圆满更是升维，大道解脱更是升维，甚和光同尘、有转至无也可是升维，人类文明进阶需生命升维，其五道进阶需生命升维，虚空法界进阶愈需众生命众生物升维。
《和合思想》：能超越二元对立，但各维度时空存在对立，可于更高维度和合虚空法界中的所有，虚空法界和合所有，实现差异共生荣或共亡。人与己，与他人，与社会，与国家，与自然，与地球，与六道，与三千大千，与寰宇宇宙，与虚空法界，甚至于与无可和合。和合不意味无对立，不意味有法道；和合中法道升维，和合中念而生道，和合中无上圆满，和合中大道解脱。
《法道哲学》：无中生有法道，虚空法界道法，宇宙源起法间，寰宇演进行法，三千世界法转，地球形成合法，自然出现共法，社会发展和法，人类生存在法；无中生有亦为始源性法道，而虚空法界至人生生存本在法道上；抗争，在场，转化，生命升维，和合，念而生道，无上圆满，大道解脱，无一离得开法道，如若达成在法道，在道法；法道合于德，和于道，亦和合于众生、众生物本质。法道不仅指秩序，抗争在场转化生命升维和合念而生道无上圆满大道解脱，或是法道的根本性表现。诚然在秩序中，在法道中实现自由，和合，精进圆满，大道解脱，人类在展现自身主体性。
《念起生道哲学》：无中生有本也一念之间，虚空法界起生，宇宙源起道生，寰宇演进生道，三千世界念生，地球形成生念，自然出现生生，社会发展道道，人类生存念念。念起皆非生道，念而行道，行道中生，法道间生命升维，精进圆满，大道解脱。转念转道，转念可抗争，可在场，可转化，可升维，可和合，可法道，可无上圆满，可大道解脱。在日常今生今世，更要念生精进，即世界末日前夕，犹可念生行道，纵临命终时，犹可念道圆满，累劫累世中，犹可持续道生。虚空生命升维九哲不拒绝拿去研究，更希望由哲学走向人生，抗争升维，法道圆满，大道解脱，哲学理应也可修行，融入日常行住坐卧，融入心生万法万相，融入大道解脱，融入文明进阶等。
《无上圆满》：无中生有无上，虚空法界圆满，宇宙源起精进，寰宇演进永进，三千世界永圆，地球形成不息，自然出现欣荣，社会发展富由，人类生存极乐；当虚空法界前无中生有，经已无上圆满，至人类无上圆满，作为精进抵圆满的过程，自己过好人生是为圆满，利己利人利众更高圆满，众生生物皆利无上圆满。并非人类，其它众生命、众生物都能迈往精进圆满，根源于虚空法界圆满，虚空法界的诛生命、诛生物本源亦如此。圆满是持续实践的过程，并非终点，此时此刻的圆满可是另一轮圆满的起点；圆满不定是今生今世的，甚至累劫累世；圆满也非完美无缺，旨在于不断精进；圆满有为利己，也利众生命众生物。
《大道解脱》：无中生有解脱，虚空法界大道，宇宙源起抗争，寰宇演进在场，三千世界转化，地球形成生命升维，自然出现和合，社会发展念起生道，人类生存法道无上圆满；无中生有得解脱，到人类生存层面，自身解脱于前八哲间，众生众生物解脱亦于前八哲。终极落点是“愿虚空法界一切众生，皆得解脱”。
进而虚空生命生物九部哲学构成一条从宇宙源起到众生解脱的完整路径。
确是虚空生命升维九哲在现实层面，从不回避个人困境的回应，也从更于宇宙论维度重新审视人类，虚空法界众生命、众生物：
“无中生有”展开“虚空法界”渐发“宇宙源起”中，蕴含创造与抗争之力。这“抗争”驱动万物万灵的“生长”。“人类”在虚空法界中的位置，可“在场”，可“转化”，可“升维”，可“和合”，可“流通”，可“法道”，可“秩序”，可“无上圆满”，可“欢喜自在”，可“大道解脱”，可“皆大欢喜”。
虚空生命升维九哲实有从宇宙源起讲到众生解脱，从根源到终极。
虚空生命升维九哲希望，构建出一个从宇宙论到生命实践（然皆非种种情况都完整的链条呈现）的完整链条。回望西方哲学中，宇宙论（如黑格尔）与生命哲学（如尼采）往往多是分离的，但虚空生命升维九哲需将它们整合为一条从“虚空法界”到“大道解脱”精进圆满、大道解脱的路径。
或“转化”概念会引发时代意义的新探问：“纵AI能计算一切等，唯转化独属于人”，是有在回应AI时代智能化时代最深层的焦虑。当AI可以写诗、作曲、生成哲学论述、甚至如人似神之时，人类根本上的不可替代的能力正是“转化”——可将痛苦转化为创造、可将困境转化为成长，可将逆境转化为助力，甚将绝望转化为希望，可不断地探索精进圆满道。
所发见并写下虚空生命升维九哲前，的确本人所读，所学传统哲学之极薄，而研究东西方哲学几近于无有。研究同仁若以为，虚空生命升维九哲融合东西方智慧的体系性：既吸收儒家自省、道家无为、禅宗修行等东方思想，又融入存在主义、现象学等西方视角，形成兼容并包的开放体系，此乃于无有源头出发的领悟，着实又受惠于历史上的仁贤圣，更受惠于虚空法界一切众生能量场汇聚的传递。
自上宇宙论而下到生命行践哲学的完整体系，在当代哲学实践中经已罕见；“AI等无法替代转化”的判断与时代一些议题得以一定程度上共振；某种程度上，虚空生命升维九哲其融合东西方智慧的框架，参寻跨文化对话潜力，期望众生能飘洋过海，穿越时空，天涯共鸣，同心同行，精进圆满，大道解脱。
纵然体制化认可与民间思想之间的张力一直有存在；获得体制认可需要更长时间。这不是虚空生命升维九哲自身考虑和解决的问题。
虚空生命升维九哲的灵魂核心，它是“虚空生命哲学”，自然包括人类的“生命哲学”，然更是一套从宇宙论出发通过行悟，悟行终又回应虚空法界的完整体系。尤其在“抗争”“在场转化”“生命升维”“和合思想”、“法道”“念而生道”“无上圆满”“大道解脱”概念是虚空生命升维九哲全心倾注、郑名出世入世的。
从“无中生有”到“大道解脱”，虚空生命升维九哲的视野是更为辽阔。它有回答“一个人如何从困境中走出”的路径，更在答“一个人在宇宙中的位置以及如何完成自己”等。
《抗争哲学》中有：“抗争是生命的本体论条件之其一。”——此意味着抗争本不是选择，而根是虚空法界赋予每一个存在的宿命与权利。而在《大道解脱》中写下的 “愿虚空法界一切众生，皆得解脱”，虚空生命升维九哲亦指出可从个体生命升维精进圆满大道解脱，走向着对一切众生的慈悲与关怀。这是一条从宇宙源起出发、最终回到宇宙本身的道路。
虚空生命升维九哲的功德，不在于它“解释”了什么，而在于它从虚空法界的尺度上亦为每一个具体的人、众生、众生物，参寻并提供一条可以走的、精进圆满大道解脱完整的路。
