公文轩见右师而惊曰:“是何人也?恶乎介也?天与?其人与?”
曰:“天也,非人也。天之生是使独也,人之貌有与也。以是知其天 也,非人也。”
泽雉十步一啄,百步一饮,不蕲畜乎樊中。
神虽王,不善也。
老聃死,秦失吊之,三号而出。
弟子曰:“非夫子之友邪?”
曰: “然。”
“然则吊焉若此可乎?”
曰:“然。
始也吾以为其人也,而今非也。
向吾入而吊焉,有老者哭之,如哭其子;
少者哭之,如哭其 母。
彼其所以会之,必有不蕲言而言,不蕲哭而哭者。
是遁天倍情, 忘其所受,古者谓之遁天之刑。
适来,夫子时也;
适去,夫子顺也。
安时而处顺,哀乐不能入也,古者谓是帝之县解。”
指穷于为薪,
火传也,
不知其尽也。
【解释:宋国有个智士,复姓公文,名轩,有事去见一位现任右师之职的长官。晤面时,公文轩吃一惊,因为这位长官腿有两条而脚仅有一只,显然受过砍一脚的刑罚。
公文轩心有疑,暗想:“他从前是做什么的?为什么是独脚?天生的呢?还是犯了法,人为的呢?”想问对方,不便启齿。
事毕告退,公文轩出门来,自言自语:“天生的哟,不是人为的哟。老天爷生他,就是要他独脚呢。一个人应该有怎样的形象,都是命中注定的呀,哪里由得人呢。所以应该说,他是天生的,不是人为的。”
密林外,小溪旁,野鸡走个不停。
十步才得一啄,百步又须一饮,够劳累的。
想不到误踩了翻车网,被人捉去,卖到城里,关在养禽园。
此后,饮食充分供应,不必一天到晚的走,养得野鸡精神旺盛,动辄打架。
终归觉得无聊透顶,常常怀念密林小溪,乡愁难遣。
觅食虽然劳累,回想起来,多么有趣,因为那是天生的哟,不是人为的哟。
老聃,亦即老子,后人尊称李老君的,是大圣人。
死时,他的众多学生严守导师遗教,不吊唁,不号哭,只行观化之礼。
秦国来的一位隐佚之士,姓名不详,自称秦佚,也是本教派的道友,公然违背遗教,沿用世俗礼仪,既吊且号,还号三遍,也不立正观化,掉头便走,太出格了。
学生们追上去责问秦佚:“难道不是我们老师的道友吗?”
秦佚说:“是道友。”
学生们问:“那么这样吊丧,行吗?”
秦佚说:“行。我先以为那些吊客都是本教派的,所以陪同他们哭吊,从众罢了。
现在我才明白错了。
刚才我哭吊时,
看见有老大爷哭丧如哭自己的儿,
有小伙子哭丧如哭自己的妈。
他们聚会在遗体旁,一定有不必吊唁而吊唁的,不必号哭而号哭的。这些人的违反自然,滥用情感,忘了本分,古人称之为违反自然的活找罪受。
你们老师,他来,是服从时代的需要;
他去,是顺从自然的规律,对时代,对自然,心安理得的人,对生命的欢乐,对死亡的悲哀,不会悬挂心头。
生死不再悬挂心头绳结就解开了,古人称之为自然的悬解。”
燧人氏的第一盏灯,
灯油早被灯芯燃尽,
可是灯火传遍九州,
灯光夜夜照明,
从荒古,
照到今。】