今天的作业：希望认真阅读后掌握我所谈到的6部分内容，尤其从心理学角度思考：张悟本为什么能用一把绿豆就忽悠了那么多的中国人？为什么那么多的名人对于“大师”王林会顶礼膜拜？曾治死过市长并蹲过大狱的“神医”胡万林，怎么可能在出狱不久还会如法炮制继续祸害人？……再看看铺天盖地的“养生”泛滥，多少人正因愚昧而心甘情愿被奸商所骗！
老师一连串的提问，真把我搞晕了。细想，这好几个问题可以归结为一个：之所以上当受骗，还是被骗子抓住了小尾巴。这个小尾巴就是一个人求生、求长寿的欲望。
说起寻求长生不老之术，最著名的就是显赫一时的秦始皇嬴政。为了寻求长生不老术，他可谓无所不用其极。结果呢？仍然在50岁那年死了，也不知道他是寿终正寝还是被各种各样的仙丹毒死了。不过在当时那个年代，50岁也不算太年轻啦。
想起《黄帝内经》里面关于寿命的说法
黄帝问于岐伯曰：愿闻人之始生，何气筑为基，何立而为楯，何失而死，何得而生？岐伯曰：以母为基，以父为楯；失神者死，得神者生也。
黄帝曰：何者为神？岐伯曰：血气已和，营卫已通，五脏已成，神气舍心，魂魄毕具，乃成为人。
黄帝曰：人之寿夭各不同，或夭寿，或卒死，或病久，愿闻其道。岐伯曰：五脏坚固，血脉和调，肌肉解利，皮肤致密，营卫之行，不失其常，呼吸微徐，气以度行，六腑化谷，津液布扬，各如其常，故能长久。
黄帝曰：人之寿百岁而死，何以致之？岐伯曰：使道隧以长，基墙高以方，通调营卫，三部三里起，骨高肉满，百岁乃得终。
黄帝曰：其气之盛衰，以至其死，可得闻乎？岐伯曰：人生十岁，五脏始定，血气已通，其气在下，故好走；二十岁，血气始盛肌肉方长，故好趋；三十岁，五脏大定，肌肉坚固，血脉盛满，故好步；四十岁，五脏六腑十二经脉，皆大盛以平定，腠理始疏，荥货颓落，发颇斑白，平盛不摇，故好坐；五十岁，肝气始衰，肝叶始薄，胆汁始减，目始不明；六十岁，心气始衰，若忧悲，血气懈惰，故好卧；七十岁，脾气虚，皮肤枯；八十岁，肺气衰，魄离，故言善误；九十岁，肾气焦，四脏经脉空虚；百岁，五脏皆虚，神气皆去，形骸独居而终矣。
黄帝曰：其不能终寿而死者，何如？岐伯曰：其五脏皆不坚，使道不长，空外以张，喘息暴疾；又卑基墙薄，脉少血，其肉不石，数中风寒，血气虚，脉不通，真邪相攻，乱而相引，故中寿而尽也。
这基本说明了一个人从无到有、自始至终的过程。归结起来就是，随着年龄增长，40岁时，人的身体的五脏六腑达到最鼎盛时期，一切都是非常平定的状态。物极必反，此时也是身体走下坡路的时候。从50岁开始，肝、心、脾、肺、肾依次开始衰竭，一个人的正常寿命是100岁。
为什么现在人们未老先衰？像刷信用卡一样提前预支了呗。内有七情六欲的无端消耗，外有风寒暑湿的人为干预（冬季暖气夏季空调），内外夹击，我们的身体备受摧残。什么是老？老是指生理状态，什么是衰？衰是指心理状态，有些人50岁，却有30岁的精神状态，求知上进；有些人30岁，却毫无生机，整个状态还不如70岁的人，得过且过。
有个笑话：一个人比较胖，问：吃点什么可以减肥？减肥是先止住不吃，他想到的却还是“吃”点什么。可见，思维方法不变，生活方式不会变，身材也就不会变。
话说回来，为什么那么多人上当受骗，就是不舍得那份“欲”，总想抓住点什么才行，许多人患上了“囤积症”，我们虽然没有那么严重的症状，是不是也总想买买买，把衣柜填满了，才觉得心里舒服些？这是一个人安全感缺乏的表现。
马斯洛的需求层次理论我们都熟悉，最基本的需要是生理的需求，生理需求满足了才会达到第二个需求——安全的需求，之所以对安全需求那么强烈，就是生理需求还没满足。对于安全需求还没满足的人，说爱和归属的需求就是一件奢侈的事情。
我们给不了别人自己没有的东西。前几天老师让我们挖掘、开发自身的资源，唤醒内心深处被爱的力量，就是希望我们找到各自的安全感。
培养安全感的一个办法就是时下比较流行的“断舍离”。把必需品留下，其余的物件能打包就打包送人，能扔就扔，先舍才有得，当家里愈来愈宽敞，内心就愈来愈富足。心里是富足的，还需要那么多外在的物品吗？一下子理解了“一箪食一瓢饮”的颜渊，原来他是一个安全感十足的人，才能做到“在陋巷，不堪其忧，回也不改其乐”。普通人怎么会喜欢过苦行僧的生活呢？
想起云上精舍的学习经历，生活上极其简朴，精神上非常富有，喜乐常充满心间，这不就是我们追求的境界吗？可是，放下所有，重新让自己来过，我们能做到吗？难，很难，非常难。重新培养安全感，任重而道远。
做不到把家里的乱七八糟全扔掉，先从源头上截止，不买那些不是必需品的东西。
