写作是修行。或者用修行的态度来写作。这是作家Natalie Goldberg在其著作 写出我心 里的观点。
写作具有疗愈的功效。难怪作家不仅教授写作还教授写作治疗。
作家结合禅修和书写开办 真正的秘密 写作营，认为写作和修行一样，要学会信息自己的心，以专注、创意和开放的态度，回到当下，洞察生活的细节，正视内心真实的模样。

读其著作共鸣的另一个原因是书里呈现出有的创客精神、有设计思维理念，这正是我所特别敏感的点。

写作是大业。可以流传后世而不朽的盛大事业。曹丕有劝服人们写作的另一宏大观点。从这个层次上说，人们在谋生的困顿当中，应该积极写作。

那些在平凡岗位上写出作品的人，值得敬佩。

已转给研究生，希望能有一些思考。

https://www.thepaper.cn/newsDetail_forward_23126772
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卷首｜在生活与命运里奔跑的“打工诗人”

“太阳落山许久了/他才把这家的活干完/攥着手里的钞票/掂了又掂/却掂出老婆孩子都笑的样子”

诗作《装修工》的作者是今年62岁的“微雨诗路”，吉林榆树人，退休前在副食店当营业员。他坚持每两天写一首诗，他想用最质朴的语言，去描绘东北最现实的生活。

近来，时常翻看手边的诗集《一个人，也要活成一个春天》，目光在这一首诗停留片刻，初看为那“笑”会心一笑，再看时咂摸出词句背后满是苦涩艰辛，烙上了一层平凡生活的底色。

菜农、小贩、厨师、快递员、流水线工人、牧羊人……诗集的创作者是他们，他们也是被书写的对象。写诗的场景更是不固定，菜摊前、玉米地里、车间中、送外卖的路上……这就是一部从生活里“长”出来的诗集。

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外卖诗人王计兵

这个春天，陆陆续续注意到外卖诗人王计兵出版了首部诗集《赶时间的人》，紧接着又出版了《我笨拙地爱着这个世界》，他的诗作《赶时间的人》拥有超过2000万的阅读量；打工人、写作者胡安焉的首部非虚构作品集《我在北京送快递》，记录了一个“底层”打工人的十年，展现了快递员不为人知的内心世界；《无尘车间》是作者塞壬走进东莞的工厂，在电子厂、模具厂、首饰厂等，与做工的人同吃同住的记录……

普通劳动者始终在创作，在等待被关注。他们艰辛生活于世，却身处背光之处。诗集《一个人，也要活成一个春天》的编者按中写道：希望这样一本突破惯例的书，可以打破固有的圈层，去尽力倾听那些长久以来被忽视的声音。

他们的创作远远不是“月亮与六便士”那样文艺，也没有停留在愤怒与呐喊层面，而是保留了生活本身的粗粝与尖锐、岁月中的孤独与困惑、难以避免的艰难与痛苦，更难能可贵的是对处境的理解与反思。

这一切，应该被看见。也值得我们重新去看见。

因为纪录片《我的诗篇》进入大众视野的“矿工诗人”陈年喜，这些年相继出版了诗集、非虚构故事集、散文集。还有很多像陈年喜一样的劳动者，在文学这条路上自觉书写，跌跌撞撞向前。

我采访王计兵的时候，问他为何要坚持写诗？他认真回道：“如果我们的生命本体是一种攀缘性的植物，文学就是那些架在地里的木棍、竹竿，支撑着你，让你变得立体。”

面对这样的回答，我怎么可以让“外卖诗人”这个标签继续贴在这个活生生的人身上呢？

陈年喜为王计兵新诗集的推荐语写道：“我和计兵都是在生活与命运里奔跑的人。他的诗很好地接续了‘风雅颂’里‘风’的内质，值得所有人接受它的吹拂！”

他们惺惺相惜，彼此理解。在《一个人，也要活成一个春天》编后语里，一位编辑引述他在快手上写诗的老爸的话，“他们懂我”。“嘤其鸣矣，求其友声”，这就是最朴素的注脚。

对于千千万万的劳动者来说，文学只是一个出口、一条路径。但，足以给我们不变的启示——

在我们持续不断地报道普通劳动者、工匠劳模，以期大力弘扬劳模精神、劳动精神、工匠精神，营造劳动最光荣、劳动最崇高、劳动最伟大、劳动最美丽的社会风尚时，所有的出发点都应该是带着平视的目光，走近他们，去理解具体的、鲜活的、真实的个体。

作者：陈俊宇

来源：《工会信息》编辑部

典论·论文

曹丕〔魏晋〕

盖文章，经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。故西伯幽而演易，周旦显而制礼，不以隐约而弗务，不以康乐而加思。夫然则，古人贱尺璧而重寸阴，惧乎时之过已。而人多不强力；贫贱则慑于饥寒，富贵则流于逸乐，遂营目前之务，而遗千载之功。日月逝于上，体貌衰于下，忽然与万物迁化，斯志士之大痛也！

译文：

文章是关系到治理国家的伟大功业，是可以流传后世而不朽的盛大事业。人的年龄寿夭有时间的限制，荣誉欢乐也只能终于一身，二者都终止于一定的期限，不能像文章那样永久流传，没有穷期。因此，古代的作者，投身于写作，把自己的思想意见表现在文章书籍中，就不必借史家的言辞，也不必托高官的权势，而声名自然能流传后世。所以周文王被囚禁，而推演出了《周易》，周公旦显达而制作了《礼》，（文王）不因困厄而不做事业，（周公）不因显达而更改志向。所以古人看轻一尺的碧玉而看重一寸的光阴，这是惧怕时间已经流逝过去罢了。多数人都不愿努力，贫穷的则害怕饥寒之迫，富贵的则沉湎于安逸之乐，于是只知经营眼前的事务，而放弃能流传千载的功业，太阳和月亮在天上流转移动，而人的身体状貌在地下日日衰老，忽然间就与万物一样变迁老死，这是有志之士痛心疾首的事啊！