对于姚广孝（道衍和尚），笔者的认知来源于《姚广孝演义》，看他聪慧过人、离经叛道、与若虹相爱相别离、亡父之后迫不得已皈依佛门、处处为燕王的谋反出谋划策、铁面无私下的慈悲、专注修《永乐大典》的精神、名满天下誓不还俗……慨叹不已。
有人这样评价他：“在常人眼里，佛门中人追求的该是清静无为，死后坐化登仙。对于那些看破红尘，自愿皈依我佛的僧侣来说，确实如此。可若是为世道所迫，不得已借寺院为容身之处，那必然另当别论。道衍和尚，就是后一种。更准确地说，他之所以成为佛门中人，就是为了完成在乱世中对于贫民而言，那几乎不可能触及的鸿鹄之志。”
姚父是赤脚医生，以治病救人为荣。但姚广孝深知救人难救心的苦忧，坚决不从医。他在儒释道里下了很大的功夫，打通了它们之间的隔断，从不拘泥于任何一家，而是妙用其中的大智慧去成大业。有人说他妖，有人说他神，有人说他不伦不类……但不管别人怎么说他，他总是能忠于自己的佛心。也不管走什么道，都能闯出一片天。
姚广孝身上的“广元素”与“啸元素”颇多，哪怕鸿鹄之志遭到灭顶，他依旧可以凭借自己的“混修”找到大机。如果不是丧父之苦与夺爱之恨，也许他不会走“曲线救国”的道路，而是直取功名。苦难铸基时，“和尚”这一名号给他带来的保护力，恐怕是一些特殊保护比不了的。正是这样的机缘，道衍和尚才能演绎出别具一格的历史大戏。
话说心正成佛道，心邪成魔军。纵观道衍和尚的发心以及行为，看上去不如法，但处处有法可依，究其了意，也有许多超越之处。作为朱棣的“军师”，他的善良体现在凶残中，而凶残又隐含在善良里，二者相互转化，既自由又果决。他是天使与魔鬼的结合体，用霹雳手段行着最微妙的佛法。
道衍，道衍，他衍生出来的爱与恨非同一般。在救度里，他因一些特别的遭遇，对常态化的东西起了质疑，所以他要用自己的一生去创造新的东西。这样的“反骨”，在笔者看来是充满戏剧性的，但在冲突处又有极大的“信、愿、行”，让这个和尚像孙悟空一样“大闹大明朝”。
但，最后他拒绝了一切荣华富贵，依旧选择了佛家，清心寡欲地走完了人生最后的旅程。这样的超越视觉，在当时有几个人可以做到？道衍和尚真正的光辉在于：入世时酣畅漓淋，出世时决不拖泥带水，始终让心属于自己。
