简书第218篇阅读反思笔记。
原本想摘录一遍《了凡四训》的读书笔记，回顾了下去年的文章菜根谭仍未梳理完毕，这周做一个收尾，这本书每次翻翻笔记，都能让周末浮躁的心情冷静一下，里面既有待人处事、劝人从善的“方法论”，也有福祸相依、调节心态的“处世观”，本次结合生活中的感悟摘录一些好的文本以作备份，希望对未来的工作有所启发。
1.遇大事矜持者，小事必纵弛；处明庭检饰者，暗室必放逸。君子只是一个念头持到底，自然临小事如临大敌，处密室若坐通衢。
这句话的大意是指，遇到大事方才摆出庄重矜持模样的人，对待小事必定放纵松弛，在大众之中特别注重装饰自己的人，在暗处必然放纵自己。只有能做到一个念头从头插到底，才能在面对小事的时候也如临大敌，在密处的时候也如临大道，心道坦途。这句话强调的是真正的君子观念坚定，不分大众与私密，不分大事和小事。
这里让读者想起一件事情，就是6年前刚工作的时候，当做一段时间实习HR，然后HRD在面试的时候，总是会问一些针对实习经历和项目经历的事情，总会有人准备的非常完美，甚至对项目倒背如流，超过了老师们想要提问的问题，我满以为这样的人会满分过关。但是当时发现一个小细节，就是HRD老师在面试评价表中虽然通过了，但是写了一句“关注该生的企图心和掩饰性”，我当时不解，后来老师说是担心面试准备的面霸套路选手，用表达掩盖了平时的工作真实情况。
这个案例很有意思，如果不是经验老到的人力，就像我，当时是觉得这个人非常优秀的。如果过于充分的掩饰，可能一时获得了机会，但是在入职后也将难以匹配。这种一致性判断是一个很难的事情，就像是虚伪和成熟，如果细心不扒开了看，我们会发现，他们其实很相似。这就是在招聘时引入背调的作用，加大判断的维度，将入口管理加入时间和他人评价的维度，
2.宁有求全之毁，不可有过情之誉；宁有无妄之灾，不可有非分之福。
这句话的意思是，宁可因为追求完美而遭人责备诋毁，也不可能接受超过实际情形的赞誉，宁可承受平白无故的灾害，也不可能希求不和本分的福祉。
这段是笔者在全文中最喜欢的一句话之一。他隐含了一个逻辑，就是过分的赞誉带来的危害，要远比因为求全而过分的苛责。为什么这么说呢？我们可以回想生活中的案例，真正每次让我们经历事件后有营养汲取的，往往是责骂甚至是挫折，这就是个底点，责骂之后往往向上，而过分的夸赞，当时那个点其实很高，但是之后往往是负向的，因为他的导向就会让人飘飘然，最后就会夸的越高，跌的越狠，我们俗称有一句话叫做“捧杀”。
同时我们也要有一个警惕意识，那就是过分的夸耀，无论是对于孩子的教育来说，还是外部对自身的言论来说，都要警惕这很可能属于“非分的福祉”。
3.攻人之恶毋太严，要思其堪受；教人以善毋过高，当使其可从。
这句话是说在指责别人的过错的时候，不要太过于刻薄，要考虑对方是否能够接受。反过来教人从善，也不要期望过高，要考虑对方会否能够做得到。
为什么笔者摘录了这一句，是因为我们在日常的生活中，经常容易犯这个错误，老师和家长教育孩子，一顿狂吼疯狂输出，孩子脑子里却满满都是抗性，更不要谈接受和改进了。批评和教育，都属于对人施加影响的一类行为，凡施加影响，必先考虑影响效果，而不是考虑是你要劝说或者批评的内容，如果没有这个意识，很容易顾此失彼，做无用之功。
4.大恶多从柔处伏，哲士须防绵里之针；深仇常自爱中来，达人宜远刀头之蜜。
这句话是说极大的罪恶，大多隐藏在柔情里，如同绵里暗藏的毒针，应当严密防范；极大的仇恨，常来自于甜蜜的爱恋，恰似钢刀上涂抹的蜜糖，必须倍加小心。
这里有点辩证观在其中，绵里针，刀头蜜，外表都是柔软，甜蜜，内在却是锋利的利刃。不知道，我看到这句话，第一时间想到的是每次看央视发布的官员落马的纪录片，以及各种犯罪片，一些官员被糖衣炮弹所围猎，表面上吃了糖，实际上是挨了炮弹，坐上了贼船，而一旦开始，就很难回头了。我们能做的，就是学会警惕小恩小惠，防微杜渐。
5.真廉无廉名，立名者正所以为贪；大巧无巧术，用术者乃所以为拙。
这又是一段辩证句。正直清廉的人并不追求清廉的美名，热衷树立清廉之名，恰恰暴露内心的贪得无厌，有大智慧的人不会玩弄巧妙的手段，喜欢玩弄技巧心术，恰恰彰显出真正的拙劣愚蠢。这里的廉和贪，巧和拙，是两段相对论。鲁迅说“ 自称盗贼的无须防，得其反倒是好人；自称正人君子的必须防，得其反则是盗贼。”，说的就是这种现象。
6.为恶而畏人知，恶中犹有善路；为善而急人知，善处即是恶根。
这句的意思是：做了坏事害怕别人知道，虽是作恶，但是还有条改恶从善的道路，做了好事急于让人你知道，虽然是行善，同时却也种下了恶念潜在滋生的根芽。
这句话非常有意思，跟刚才的过分的夸耀和求全的责备简直是异曲同工，我们说菩萨畏因，众生畏果。你会发现上帝视角，或者佛家视角，以及我们身边很多说话一针见血很有智慧的人，总有一个独特性，就是能够将时间拉的很长去看问题，这句话就是一句典型的上帝视角的评价。虽然做了善事，但是如果做善事发心不正，只是为了扬名，那么未来也可能会变坏，因为目的本身就不纯正，而做坏事还会有羞耻心，心里态度严肃，至少还有良知。
我们看这句话，并不是一味否定善恶的行为，而是从另外一个视角，更长的时间维度，来看待善恶，如果能看到更长的维度，可能对事情的判断则会不同。在了凡四训里看过一个异曲同工的故事，是指一个县令，夜晚碰到了一个强盗，强盗喝醉酒了入室抢劫到了他家，他作为县令本应将其抓入大牢，但是考虑到冬天下雪天气寒冷，便心软差人将其揍了一顿赶回了家。又过了1年之后，他在审理案件时，突然发现被他放过的人，又犯下了杀人案，一家三口毙命于他，他当即后悔不已。之前的小善，成为了现在的大恶的助力，可怜的善，其实对于那个人来说，埋下了更大的从祸的念头，实在令人叹息。
7.德者才之主，才者德之奴。有才无德，如家无主而奴用事矣，几何不魍魉猖狂。
这是一段比喻句，道德品行，是才华的主人，而才华是道德品行的奴才，如果有才无德，则像是家里没有主人而奴才掌权一样，他一定会放纵自身，嚣张至极。以前在现代管理学中，我经常会听到有关于道德和品行的讨论，最著名的便是“有才无德”的野狗论，“无才有德”的小白兔论，第一次见到将德才比喻为主仆，还是比较让人眼前一亮的。仔细想想何尝不是如此呢？才用错了方向，就像是没有了主人，主奴颠倒，就会恃才傲物，迟早出事。
8.功过不宜少混，混则人怀惰隳之心。恩仇不可太明，明则人起携贰之志。
这句笔者也非常喜欢，核心想表达的就是功劳和过错不要混淆，如果混淆，则会让团队产生不平之气，影响团队氛围。同时，恩怨也不明时常提起，太过于明朗，会让人觉得受到了排斥，从而心生怨恨产生二心。如果你记仇，而那个让你记仇的人又是你的下属或者是亲近的人，你想想这是一件多么可怕的事情，他们会觉得自己依然不被信任，从而生出二心，难以全力以赴。
9.恩宜自淡而浓，先浓后淡者人忘其惠；威宜自严而宽，先宽后严者人怨其酷。
这句话在几年前的时候写过，不做赘述，核心的表达是斗米养恩，担米养仇。就像是你给小孩子糖一样，如果总是给很多，突然降低了，你会收到怨恨，但是如果你从少变多，你反而会受到拥戴。虽然你给出的糖果总数，并没有发生什么变化。
10.我有功于人不可念，而过则不可不念；人有恩于我不可忘，而怨则不可不忘。
这句话是说，自己帮助了别人不要记在心上，但自己对别人的过错却要记住；别人对自己的恩惠不能忘记，但别人做了对不起自己的事情则必须忘记。虽然看起来比较佛系，但是表达的是一种为人处世的价值观，就是我们眼睛里应该盯着什么东西，如果只看到自己恩施于人，其实骨子里施善就是有目的的，就是有企图的，这样的善将会影响未来自己从善。反过来，如果眼睛里始终盯着他人的愧对于自己的事情，虽然表面上和睦，背地里仍然是怨恨他人，则会让自身的眼光越来越窄，无法更进一步。而两件事不可忘，一件是自己的过错，第二件是他人的恩惠，一个是促进自身的反省和提升，另一个是知恩图报，饮水思源，四句连下来，其实是严于律己，宽于律人，但行好事，莫问前程。
