近两月工作波动较大，闲暇时间也受到了前所未有的压缩，一个多月断断续续的读完了《菜根谭》，这本书对于辩证地去看待一些问题和调整心态，尤其是在当下的工作环境和背景下，还是有一些帮助的，就像是照一面镜子，总能对照出一些不足与启发，整理一些读书笔记，更新于此，希望对未来工作和生活有所借鉴。

1.无事常如有事时，提防才可以弥意外之变；有事常如无事时，镇定方可以消局中之危。

        这句话跟天晴时候修屋顶有一起异曲同工之妙，无事之时，总像有事之时那样小心防备，才可以平息意外发生的变故；有事之时，总像无事之时那样镇定自若，才可以消除局势中的危机。笔者在这里看到的辩证思维，还不仅仅来自于闲时的提防和预备，更来自于后者那句“有事常如无事时”，前者易，后者难，解决问题如无法冷静镇定，往往容易将情况变得更坏。

2.一念错，便觉百行皆非，防之当如渡海浮囊，勿容一针之罅漏；万善全，始得一生无愧，修之当如凌云宝树，须假众木以撑持。

         这一句，笔者想记录的是上半句，其实算是作者的“差错观”，谨防差错，要像渡海的浮囊一般，不能出现一个针尖大的孔洞，如果出现，对于这片浮囊的危害则是致命的。这句话其实对当下的工作场景也非常有警示，那就是如何对待工作中的罅漏之过，尤其是工作标准和习惯，如果没有在企业养成良好的工作习惯，很可能带来的就是渡海行囊（工作内容）的全盘扰动，所谓的敬畏心，更要体现在这些细节的复核和查验上。

  3.钟鼓体虚，为声闻而招击撞；麋鹿性逸，因豢养而受羁縻。可见名为招祸之本，欲乃散志之媒。学者不可不力为扫除也。

        这句令人印象深刻，非常形象的一段比喻，钟楼形体虚空，本来经不起多少外力，却因为声音传的远而招致撞击敲打，麋鹿天性超越，本来喜爱自由自在生活，却因为贪恋现成的食物而被人豢养起来，由此可见，名声是招惹灾祸的根源，欲望是消磨意志的媒介，学习进步不可不努力扫除名心利欲。我们有时候何尝不是如此，最好的避免方式，是警惕和识别这些“钟声”+“麋鹿食物”，为其所困，必然无法全心投入。

4.施恩不如报德之为厚。雪忿不若忍耻为高。要誉不如逃名之为适。矫情不若直节之为真。

         原文的意思是施恩买好，不如报答恩德更为厚道，洗雪怨恨，不如忍受耻辱更为高尚，猎取荣誉，不如逃避声名更为美好，掩饰真情，不如正道直行更为真实。我们说这段有什么启发呢？来自于对于发心的判断，同样是对别人好，为了取悦于人而对其施以恩惠是出自于自私的目的，知恩图报则透露出人性中的真诚与善良，这两者看似都是善举，却透露出不同的发心。同样是受到别人欺辱，用暴力洗雪怨恨，近乎把自己不愿意接受的待遇又施加到别人身上，不如转愤怒为上进，达到别人无法企及的高度，反而是一种重生。

5.攻人之恶，毋太严，要思其堪受；教人以善，毋过高，当使其可从。

        这句话其实是一种批评与教育观，原意是指出别人的错误不要太严格，要考虑别人能不能够接受，教导别人从善也不要期望过高，应该考虑方法能够使他能够做到。我们说无论是指责别人过错，还是教导别人向善，都要注意分寸和技巧，不仅要考虑这件事的本身，跟要考虑对方的接受度，如果接受度很低，我们输入再多的内容，也会被稀释掉接近全无。凡事讲求分寸和技巧，比如我们打各种球类，如果掌握不好力度，往往达不到进球或者传递队友的目的。

6.帆只扬五分，船便安。水只注五分，器便稳。如韩信以勇备震主被擒，陆机以才名冠世见杀，霍光败于权势逼君，石崇死于财赋敌国，皆以十分取败者也。康节云﹕"饮酒莫教成酩酊，看花慎勿至离披。"旨哉言乎！

        帆只扬起一半，舟船便能安然前行，水只注入一半，欹器就能稳稳当当，韩信因为勇敢和谋略使得君主畏忌而被擒获，陆机因为才华名望超人出众而被杀害，霍光因为权位势力逼迫君主而倾覆败亡，石崇因为家财万贯富可敌国而身首异处，他们都是因为做到十分才找来或换的，饮酒不要喝的酩酊大醉，看花千万不要看到落花纷飞，这句话真是意味深长啊。这句话，与最近的奥迪事件的小满不谋而合，持中戒满的思想蕴藏其中，大事小事，不用做到十分。

7.遇大事矜持者，小事必纵弛；处明庭检饰者，暗室必放逸。君子只是一个念头持到底，自然临小事如临大敌，处密室若坐通衢。

       遇到对于大是大非事，犹犹豫豫总下不了决定的人，日常的小事中定是放纵姿肆；在人面前常常特别注意自己形象和行为的人，往往私下过度放纵自己。做人只当是能做到一个念头到底，明暗之中不变。才是真正的修养。过分的装饰自己，或者刻意的伪装，都会带来误判，我们要警惕和识别，另一方面，尽可能保持前后一致，明暗一致，也会保持荣辱不惊的心态，更有利于成事，尤其是孤独之处，我们讲君子慎独，恐怕难就难在这一点。

8.使人有面前之誉，不若使其无背后之毁；使人有乍交之欢，不若使其无久处之厌。

与其让人当面赞誉你，不如让他别再背后诋毁你，与其让别人感到刚刚交往的欢欣，不如让他感受不到长久相处的厌烦。这句话不仅仅是与其让人，更多的是反观自身，背后诋毁，初见取悦于人，都是不可持续的行为，都不如当面赞誉，久处不厌带来的好处明显，真实平淡，反而持久。我们再看看另一句：“宁有求全之毁，不可有过情之誉；宁有无妄之灾，不可有非分之福。”讲的是宁可因为追求完美而遭人责备诋毁，也不可能接受超过实际情形的赞誉，宁可承受平白无故的灾害，也不可能希求不和本分的福祉。这句也是如此，通过对比显示出了作者对于赞誉、福分的看法，求全责备的批评中，也有可以汲取的正向养分，但是超过事情本身的赞誉中，却蕴含着骄傲的影子，迟早会带来更大的困难。

9.能轻富贵，不能轻一轻富贵之心；能重名义，又复重一重名义之念。是事境之尘氛未扫，而心境之芥蒂未忘。此处拔除不净，恐石去而草复生矣。

        能轻视富贵，却不能轻一轻羡慕富贵之心，能看重名义，却又更看重追求名义之念，这是对待具体事务的尘俗之气未能扫除，内心深处的私情杂念未能忘怀，这些念头如果不能拔出干净，恐怕就像原本压在草上的石头一旦搬走，杂草又会生长起来。有些人把轻视富贵挂在嘴上，甚至也有傲视权贵，仗义疏财之举，心底里却没有把富贵真正的视为浮云，这是表里不一，有人声称自己看重名义，也有扶危济困，崇名重义之举，真正的动机却是让自己显得重视名义，这是沽名钓誉，想要真正成为高尚淡泊的人，必须明白应该轻什么，重什么，不能只做一些表面文章，要让自己拥有一颗纯洁正直之心。

10.无事便思有闲杂念想否。有事便思有粗浮意气否。得意便思有骄矜辞色否。失意便思有怨望情怀否。时时检点，到得从多入少、从有入无处，才是学问的真消息。

        没事做的时候，就反思自己是否有错乱无聊的念头和想法，有事做的时候，就反思自己是否有粗野浮躁的情绪和表现，得意的时候，就反思自己是否有骄傲自负的言辞和深色，失意的时候，就反思自己是否有怨恨不满的心绪和情怀，时刻检查自己，等到上述缺点从多到少，从有到无的时候，才是学有所成的真兆头。神秀的《偈一》中提到，身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃，这段话何尝不是如此，心灵本是净土，经过日积月累的时光磨砺，总会沾惹尘埃，如果不能持之以恒的去拂去灰尘，就像屋子里的卫生一样，总会蒙蔽干净的本源，在工作和学习中找错了节奏和状态。