每个人都是宇宙大型混沌模型的参与者
所以，不是找到那个“第一推动力”重要，（传统西哲就喜欢找本质找根源），而是观察自己的念头重要。众生畏果，菩萨畏因
你为什么要骂我不重要，重要的是我会不会生气（我的感受）是这意思吗？
都重要，这是理解对方和自己的因缘的好机会
重要的不是隔离，不是没情绪，不是事不关己高高挂起，不是斩断关系的“独”，而是把事情，尤其是烦恼（烦恼即菩提嘛），视作“观照”的教材。
齐我，齐他，齐物
在“教材”这个性质上，大家都是一样的
在业力果子这个层面上，大家也都是一样的
“相”提供了学习的入口，也很重要，“真空妙有”
齐物就是没有不重要的事情，也没有重要的事情，正好“以读攻读”，帮我们理解“不住相”“应无所住而生其心”“边界灵活”“见人说人话见鬼说鬼话”之类的
你也在用佛经解庄子
好像之前用心经改过道德经第一段
体可相，非常相；相可用，非常用。空，乃诸相之始；相，乃万用之源。故诸法空相，以观其妙；诸相有分，以观其用。此三者，同出而异名，一佛三身。玄之又玄，众妙之门。
被设成页眉的两句话～
让我们体会一下庄子是不是做到了这“三个不执”
从而逍遥
（引用页眉）修行之人，一怕执著于善，二怕执着于空，三怕执著于果。知空不执空，识相不住相;妙有应善用，无果自清凉。
比如说大鹏鸟是不是善用了风的力量呢？
这就叫妙有应善用
比如说巨大的葫芦，又不能舀水，又不能装饭，那是不是执着于葫芦舀水装饭才叫做善呢？
所以，庄子是不是跳脱了执着于善的这个窠臼呢？
只是瞎说哈，自己想“以读攻读”对标一下
五年之阅，不同的文本互参也很有意思的
如要认为你说的是真理，就白读庄子了，善有应妙用呢
没有真理，只有真心
分享不是真理换真理，甚至不是大家用局限拼真理，而是大家都在阅读过程中净化以后，真心照真心，加深我们的关系
五年，足以让核心成员有彼此赞赏支持的情分了
原来还可以这样看的视角转变
昨天，小我12岁的侄儿说：其实，我身边很多七零后都听不进去别人说话了[破涕为笑][破涕为笑][破涕为笑]但是我感觉你还好，愿意接受新思想。原来是跟你们在一起！！[合十][合十]
识相也是很重要的，要清楚事物“相”的差别，这是认识的前提——齐物的前提反而是不齐的基础好，又是一次反者道之动吧
甚至有一句骂人的话都是“不识相”，可见看出分别，有界限感场合感，很重要。见路就走，也是不识相
小虫小鸟挺识相的，知道自己飞不远，大鹏飞挺远，但是“二虫又何知”，说明他们住相了
识相容易提升，尤其有文化的人，知道的确实多，或者老人，人生经历也很丰富，但“住相”相对难破解
有的时候的认知觉醒，只是识相层面的迭代，但要一直提醒自己不能“住”
永远“在找到自我的路上丢掉自我”
“无所待”
这就是丧我的方法↑
昨天认识的未必对，上一秒认识的也未必对
对不对，在于适不适，也就是道德经中的“善”
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。（因缘行事）
夫唯不争，故无尤。（见路不走）
居心一（与）言就（正，政）是（事）动
叶子农的一生都在追问：我这么走，依据是什么？条件允许吗？
不为了不同而不同，不为了相同而相同。
善
以读攻读之诗解豆豆
所谓因缘，也没有什么标准，说——大家讨论讨论吧！啥情况算符合因缘，啥情况不算……好，大家分头罗列出十条，咱们取共性根本，讨论出来呢，符合以上标准百分之八十就算顺了因缘……（其实这类标准大部分也可以算作正确的废话，知道了道理还过不好这一生）……
所以还是自己的“心”即“理”，个中因缘，只能在自己的感受中，观照中，把握，互动
