莫名其妙的，想念屈子，早上起来听书还是觉得不过瘾，干脆找来书读。
书中自有人生大智慧，第一次这么去体会屈原与渔父对话。
《渔父》原文：“屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身人察察，受物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎？”乃作《怀沙》之赋，于是怀石，遂自投汩罗以死。”
渔父问及流放的原因，屈原回答说，“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒”。也就是屈原在“众人皆醉”的情况下“独醒”，“众人皆浊”的情况下“独清”，因而遭到放逐。渔父劝屈原随波逐流，“举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？”。屈原不听，怀石投江，因坚守高洁美好而留下美名，被世人传颂。
渔父是一个隐者，对事物抱着无可无不可的态度，所谓“不凝滞于物而与世推移”。渔父是将世事喻为“水”，水之清浊人不能制，但人可以根据水的清浊来决定自己的行为，这是无可奈何的。如果从人同自然的关系上说，掌握规律，为我所用，这是对的。
老子《道德经》中有“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。”的句子。意思即是：“融入尘世，不露锋芒，与世无争，像光和尘那样，与所处环境相融，没有冲突和对立，这样才是最大程度的和谐同一。”
后来演变为一个成语---和光同尘，意在说明，智者应有的为人处世之道。
渔父正是满心智慧，有自己处世之道的人。他灵活多变，能退能进，即便在今天，也给了我们不少启示。
真正的智者一定是无论在什么环境下都能做好屈伸的，只要能借助力量做更多更好的事情，退让和萎缩也不是不可以的。
比如，在工作中有许多我们看不惯的人和事情，此时我们就可以借鉴渔父的态度。不用显出针锋相对，不用破门扬长而去。可以尝试不必太过纠结和计较，走好自己的路走好自己的事，可以不用太过夸张的趋炎附势，但也没有必要老死不相往来，我们还可以选择别的道路可走。在心中坚守底线，顺应潮流，符合世事，才能做更多的事情，受益也或许才是最大的。
当然，千万不要曲解，我们不是说要鼓励人去同流合污，反对坚守底线。无论如何，屈原留给我们的精神是值得我们敬仰和学习的，人们今天以各种方式纪念他，本身也说明了屈子精神的可贵。我只是希望，在物欲横流、姿态万千的社会，人们能在不同的环境中找到属于自己的一种生存方式，让自己能活得更加坦然和淡然。
“小隐，隐于野；中隐，隐于市；大隐，隐于朝。”隐居山野也罢，市井也罢，那份悠然自得，令人羡慕；那份在喧嚣中，能保持心境宁静和谐，与世无争，实在是令人佩服。
“和光同尘，与时舒卷”乃真智慧。
