这是我看李银河的第一本书，也由此被圈粉。

书中讨论宇宙，真理，生命，爱情，性。

我尤其喜欢前半部分关于生命的意义的讨论。

也很喜欢全文中李银河对于这个世界，对于生命的态度。

她将生命比作朝生暮死的浮游，认为生命是无意义的。那我们在这世间所行的一切又有何意义呢？

看完她这本书可能会对自己有一个更清晰的认知和思考吧。遇到事情也会从一个更宏观的层次去思考问题，而不是聚焦于眼前的一地鸡毛，即使聚焦了眼前的一地鸡毛，也不会让这种狭隘的情绪困住自己太久，因心中有更宏观的对于事物的认知。

所以，还是值得阅读的一本书。

01

把生命比喻为春夏秋冬轮回更替都是太过慷慨了。它更像是朝生暮死的蜉蝣，像太阳一照就消失得无影无踪的朝露。想到这里，马上会产生失重感，好像一百多斤的肉身瞬间变成一粒微尘，完全没有了重量。人的一切变得无足轻重、荒诞不经。我这是在干什么？我吃饭，睡觉，恋爱，行走，可这一切都是为了什么？我开始迷恋克尔恺郭尔，迷恋叔本华，迷恋萨特，迷恋加缪，其他的人的话全都听不进去，只有这些人的话才能听进去，才能看进去，才能不断萦绕在心头，才能猛烈地撼动我的灵魂。

02

人之所以无法参透，还是因为没有真正的宏观视野。只要能够让灵魂之眼站在空中俯瞰大地，就能将天大的事情看小看轻，就能够让心中的千钧重压变作鸿毛。因为从空间和时间的角度看，人类不过是宇宙尘埃。而一旦能够设身处地，就能感同身受。一旦将自己真正定位为一粒宇宙尘埃，就没有任何的尘世事情还有一点点的重量，因此可以释怀。

03

有些佛家子弟终身修行，其实在我看来，他们只是选择了这样一种生活哲学，避开了所有的尘世烦恼，进入空无的境界，在冥想和哲思中度过一生。至于顿悟与参透，其实倒并非难事。一个有中等智商的人，认真地想这件事十分钟，就可以参透了。重要的是让这参透的境界从占据自己的小部分生活，过渡到占据自己的大部分生活，进而过渡到占据自己的全部生活。一旦达到这个境界，就摆脱了一切尘世烦恼，是不出家的出家人，是肉身不出家的灵魂出家人。

04

如果说世间还有哪一件事是最令人痛苦莫名、最无法正视的，那就是存在之无意义了。尽管人人都可以直观地感觉到，人在浩瀚的宇宙中不过是一粒尘埃，从宏观角度看是根本无意义的，但是这个事实太过刺激，太过痛苦，太过难以接受，所以人总是有意无意地回避这个问题。将这一问题诉诸神是回避问题的途径之一。虽然我很渺小、没有意义，但是神很伟大，它的存在是有意义的，它的事业是有意义的，它的神殿是巍峨雄伟的，我只要投入它的怀抱，我的存在就有了意义。

05

无神论的想透之后，对于生命却采取尽情享用的态度。并不是放下或者压抑所有的欲望，以达到无我的境界，而是在认识到生命的短暂与世界的空无之后，选择将快乐最大化、痛苦最小化的生活方式，尽情尽兴地享用这段三万天的短暂生命，用美与爱的感觉将其充满。这种生活方式的选择是这样来看待人生的：人的一生就像花开花落，绚烂一时，转瞬即逝。一切听其自然，不去做自己做不到的事，不压抑内心的自然冲动，就把自己的人生按照花开花落的节奏去安排去接受。也就是说，并不刻意地压抑生命的冲动和欲望，而是去满足它，尽情地享用这条生命，让它尽兴，让它乘兴而来，兴灭而逝。

06

最近就这一点写了首诗，题目就是《我不用写诗》： 我不用写诗 我的心境就是诗 如白云苍狗 如深海游鱼 如春江花月夜 如大漠孤烟直 我不用写诗我的生命就是诗 如清风拂面 如白驹过隙 如泣如诉 如醉如痴

诗意首先是一种心境。在烦恼、平庸和琐碎的心境中是没有诗意的。诗意的心境是纯粹的，不是芜杂的；是清澈的，不是浑浊的；是明亮的，不是晦暗的；是平静的，不是烦躁的；是喜乐的，不是痛苦的。 诗意其次是一种关系。在庸俗、猥琐和丑陋的关系中是没有诗意的。诗意的关系是柔软的，不是生硬的；是关爱的，不是仇恨的；是情感交换的，不是利益交换的；是激情澎湃的，不是冷淡疏远的。

07

当你凝神观看，亿万像自己一样的人静静生活一段时间，然后静静消失了。这情形既恐怖，又美丽；既壮观，又无奈。当年悉达多在菩提树下看到的一定就是这一情景。 每个人都万分看重自己的生命，而且对这个生命为什么会出现、为什么会消失、它的存在有没有意义这些问题，终身孜孜以求、不能释怀。但是无数的哲思、无数的冥想、无数的修行，都不能真正为生命赋予意义，因为从宏观看，从生命在宇宙间的位置来看，人无论如何都找不到生命的意义。这让人感到无力、无奈。人唯一自我安慰的办法是为自己的存在自赋意义，找一些自己喜欢的价值，去追求，去享用，将这些价值赋予自己的生命，确定为自己这一个体存在的价值。

08

正因为生命之空无，所以一切的美好只存在于虚幻之中、想象之中。现实生活永远是琐碎的、无聊的、沉闷的，而所有的美好只是被人刻意想象出来，以便浸淫其中。 就连生命本身都是空无的，爱情又怎能不是想象的产物呢？所有的美好又怎能不是想象的产物呢？难道它们真的能够在这个平庸无趣的俗世上存在吗？即使真的存在了一刹那，难道能够持久吗？不会很快消失吗？ 尽管如此，我仍宁愿沉浸在爱与美之中，享受每一个日子。尽管明知一切只在想象之中，尽管明知一切终将逝去，消失得无影无踪。

09

人只要脱离周边的具体环境，让灵魂在宇宙遨游，就可以立即进入那空旷的空间和无尽的时间，不知自己的存在目标是什么，有何意义。事实上，存在完全没有目标，也无意义可言。这是一个极其简单极其直观的事实。人在不能正视这一事实之时，心存恐惧；一旦能够正视，其实也没什么。 正视存在的真实状况有一个坏处和一个好处。坏处是丧失生活动力，觉得自己所做的一切都于事无补，丧失了对生活的兴致和兴趣，只想偶然地无所事事地存在一下，就此离去。好处是没有什么事能够真正打扰到人，所有在微观世界引人烦恼的事情都变得微不足道，不值得烦恼。

10

荣格曾表达过这样一个想法：从心理健康的角度，人不能常想万事皆空的道理，想得太多了容易出心理问题。这显然是一位搞心理咨询的临床心理医师的经验之谈。因为如果人能够具体而微地想一下生命在浩瀚宇宙间存活的细节，只要稍稍认真地想象一下，立即就会陷入失重状态。一切生存的欲望都会消失。后果的确有这么严重，除非人对这件事并没有仔细想，并没有定睛看。 所有能够对人生做理性思维的人，只要仔细想，定睛看，就一定能够接受这样一个残酷的结论：人生是空无的。换言之，是无意义的。尽管人从感性上对这个结论一点儿也不愿接受、不能接受，但是人从理性上不可能做出其他的结论。